Шаббат, глава "Кира", мишна 6. Мишна рассматривает пожар, вспыхнувший в Шаббат в имуществе еврея, и вопрос о том, как следует поступать, когда другой человек приходит, чтобы потушить его - нееврей или несовершеннолетний из евреев.
Нееврей, пришедший тушить:
Ему нельзя говорить "туши", ведь это указание нееврею, которое запрещено, и еврей не вправе побуждать нееврея выполнять за него работу. Однако нет и необходимости говорить ему "не туши", а разрешается предоставить ему действовать по своему усмотрению: если он хочет тушить - пусть тушит. Гемара идёт ещё дальше и разрешает сказать "каждый, кто тушит, не остаётся внакладе", при условии, что в этом нет прямого указания к выполнению работы.
В чём причина этого разрешения? В том, что на нас не возложена ответственность следить за тем, чтобы неевреи соблюдали Шаббат, ведь они не обязаны его соблюдать.
Несовершеннолетний из евреев, пришедший тушить:
Несовершеннолетнему из евреев, который хочет пойти и потушить пожар, - "не слушают его", и ему не позволяют это сделать, потому что его отдых в Шаббат возложен на нас, и на нашей ответственности следить за тем, чтобы он его соблюдал.
Гемара отмечает, что обычно закон таков: если несовершеннолетний ест что-то запрещённое, бейт-дин не обязан удерживать его, ведь недозволенное действие он совершает сам по себе и для себя. Однако здесь речь идёт о несовершеннолетнем, который выполняет работу, зная, что делает благо своему отцу и родителям; и поскольку он знает, что отец этого желает, получается, что он делает это ради отца - и в этом случае возлагается обязанность его остановить.
В отличие от этого, что касается нееврея, то хотя он тушит на пользу еврея, пока ему не было велено об этом из уст еврея - это разрешено.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили различие между неевреем и несовершеннолетним при тушении пожара в Шаббат: нееврею не говорят "туши" из-за запрета указывать нееврею, но нет обязанности его удерживать, и даже разрешено сказать "каждый, кто тушит, не остаётся внакладе", поскольку его отдых в Шаббат на нас не возложен; а несовершеннолетнего из евреев "не слушают", потому что его отдых возложен на нас, и особенно здесь, когда он тушит, зная, что делает это на благо своему отцу - и потому обязательно его остановить.