В конце предыдущей мишны обсуждалось, куда можно поместить пищу, которую человек спасает во время пожара в Шаббат: только ли во двор, где есть эрув, или также во двор, где эрува нет. Наша мишна учит, что в любое место, где бы оно ни было, и согласно любому мнению по вопросу о месте спасения, человек имеет право вынести всю утварь, которая ему нужна для пользования.
Объём спасаемого - утварь, одежда и облачение:
Помимо утвари, человек имеет право надеть любую одежду, которую он собирается носить в этот Шаббат, и укутаться в платок, талит и во всё, во что ему нужно укутаться в Шаббат. Всё это, что необходимо для данного Шаббата, разрешено вынести в то же самое место: по словам Гемары, во двор, где есть эрув, и даже во двор, где эрува нет.
Мнение рабби Йосе:
"Amar Rabbi Yose" - рабби Йосе не согласен с утверждением, что можно вынести всё, что возможно надеть, и ограничивает это: "shmona asar begadim" - восемнадцать одеяний, которые человек обычно надевает в Шаббат, вот то количество, которое разрешено надеть за один раз. Нельзя надевать три плаща один поверх другого, а только обычное количество. Однако разрешено повторять это несколько раз: в отличие от пищи, человек может надеть обычное количество одежды, вернуться и сделать это снова и снова, лишь бы за каждый раз он не надевал больше обычного количества.
Обращение к другим - "придите и спасайте вместе со мной":
Мишна учит, что человек имеет право сказать другим, чтобы они спасали вместе с ним. На первый взгляд это похоже на предыдущую мишну, в которой мы говорили, что спасённое в любом случае становится бесхозным, ведь спасающий ограничен в количестве, которое он в силах вынести. Однако здесь следует различать два объяснения:
По мнению рабби Акивы Эйгера: здесь, в отличие от пищи, у владельца вещей есть возможность продолжать выносить снова и снова - будь то согласно замечанию Гемары, надевая множество слоёв одежды, будь то согласно рабби Йосе, совершая повторные хождения. Поскольку у него есть это средство, вещи не становятся бесхозными. Именно поэтому он не использует выражение предыдущей мишны, "иди и вынеси для себя", а выражение помощи: помочь ему спасти его вещи вместе с ним, и он не отдаёт их другим в подарок.
По мнению других: и здесь вещи бесхозны, а изменение выражения проистекает по иной причине: в случае с пищей в предыдущей мишне не все равны в количестве, которое в силах вынести - одни могут вынести больше, в зависимости от места, где они трапезничают, и от того, съели ли они уже свою трапезу, всё согласно разным мнениям, и поэтому там сказано выражение "вынеси для себя". Здесь же, напротив, все в известной мере равны в том количестве, которое в силах вынести.
Итог: в этой мишне мы узнали, что в то место, куда спасают, разрешено вынести всю бытовую утварь, надеть любую одежду, необходимую для данного Шаббата, и укутаться во всё, что нужно для облачения; что рабби Йосе ограничивает надеванием восемнадцати одеяний за один раз, но разрешает возвращаться и надевать снова и снова; а также что человек имеет право сказать другим, чтобы они спасали вместе с ним, и объяснения разошлись в том, является ли это обращение отказом от собственности или лишь просьбой о помощи.