Трактат Шабат. В предыдущей мишне мы учили, что во время пожара человек ограничен в количестве еды, которую ему разрешено выносить, что является постановлением, призванным не допустить, чтобы он принялся тушить огонь. Мера выноса определяется по числу трапез, которые ему осталось съесть, а рабби Йосе считал, что человек всегда вправе спасти три трапезы. Наша мишна разбирает случай, когда большое количество еды находится целиком в одной единице.
Спасение в одной посуде и в одной единице:
Мишна устанавливает: "мацилин саль малэ кикарот ве-аф аль пи ше-йеш бо меа сеудот" - поскольку вынос совершается одной корзиной, не обращают внимания на количество еды внутри неё. Ограничение в три трапезы было сказано именно при выносе отдельных единиц. И таков же закон относительно других крупных единиц:
"игуль шель девела" - большой круг спрессованных фиников.
"ве-хавит шель йаин" - целая бочка.
Хотя во всём этом заключена стоимость многих трапез, поскольку они являются одной единицей, их разрешено выносить в шабат во время пожара. Определяющим является не количество еды, а число действий по выносу.
"ве-омер ла-ахерим боу ве-hацилу лахем":
До сих пор мишна занималась самим хозяином дома и мерой, которую ему разрешено выносить. Теперь мишна разрешает ему сказать другим, чтобы они спасали для себя. Смысл этого в том, что хозяин дома делает своё имущество бесхозным, ведь он сам ограничен в выносе, и поэтому другие вправе спасать для себя. Относительно объёма этого разрешения для других есть два понимания:
Они выносят лишь по своей потребности, либо их закон подобен закону, разъяснённому в начале мишны: в одной посуде или в одной единице можно вынести большое количество.
Поскольку они не хозяева дома, они вправе выносить сколько угодно раз и вовсе не ограничены, ведь нет опасения, что они увлекутся и примутся тушить огонь.
"ве-им hайу пикхин осин имо хешбон ле-ахар hа-шабат":
"пикхин" - сведущие в законе. Гемара объясняет, что они знают: нет никакой проблемы платы за шабат в получении вознаграждения за эту работу, ведь по букве закона еда полностью принадлежит им, и они вправе были удержать всё. Тем не менее они не желают извлекать выгоду из убытка ближнего и брать имущество, ставшее бесхозным под давлением обстоятельств, но, с другой стороны, по праву просят плату за свой труд.
Поэтому они производят с ним расчёт после шабата: они удерживают в своих руках лишь обычную плату за свою работу, а остальное возвращают ему, и в этом нет платы за шабат.
"ле-hейхан мацилин отан?":
Куда разрешено выносить эти вещи, и есть ли в этом послабление?
Первый танай: "ле-хацер hа-меувэрет" - здесь нет никакого послабления. Разрешено выносить лишь в соседний двор, в котором был сделан эрув хацерот. Этот закон отличается от первой мишны главы, где было сказано, что священные писания разрешено спасать даже в переулок, в котором не был сделан шитуф мевоот. Там сделали послабление, а здесь послабления нет.
Бен Батира: "аф ле-ше-эйно меувэр" - расходится во мнении и делает послабление, что трапезы разрешено выносить даже во двор, в котором не был сделан эрув хацерот.
Итог: в этой мишне мы учили, что ограничение в три трапезы было сказано только об отдельных единицах, тогда как в одной посуде или в одной единице можно спасти даже большое количество; что хозяин дома вправе сказать другим, чтобы они спасали для себя, и разошлись во мнениях об объёме данного им разрешения; что сведущие производят с ним расчёт после шабата и берут лишь обычную плату; и, наконец, что первый танай и Бен Батира разошлись во мнениях, спасают ли именно во двор с эрувом или также во двор без эрува.