Шабат, глава 15, мишна 2. В предыдущей мишне мы учили, что существуют постоянные узлы, за завязывание которых человек несёт ответственность, такие как узел верблюдов и узел мореходов. В противоположность им наша мишна начинает так: "еш леха кшарим ше-эйн хайяв алейхен ке-кешер ха-гамаль у-ке-кешер ха-сапанин" - есть виды узлов, которые не подобны тем узлам, и за них человек не несёт ответственности.
Объяснение Гемары - к чему относится мишна:
Сама мишна не приводит примеров, и Гемара её разъясняет: имеются в виду узлы, которые завязываются на определённый срок, а не навсегда. Поскольку они не постоянны, за них нет ответственности по Торе, но так как они держатся некоторое время, они запрещены постановлением мудрецов.
Пример этому: узел, которым привязывают верёвку к кольцу в носу верблюда, или привязывание верёвки к кольцу на корабле, чтобы пришвартовать его в порту на определённый период. Такой узел держится ограниченное время, он не постоянный, и потому за него нет ответственности по Торе, но он запрещён постановлением мудрецов.
Узлы, разрешённые даже изначально:
Отсюда мишна перечисляет узлы, которые можно завязывать в шабат даже изначально, так как их обычно завязывают и развязывают постоянно:
"кошерет иша мефтах халука" - завязывание разреза у ворота рубашки.
"ве-хутей сваха" - нити и завязки, выходящие из головного покрова.
"ве-шель псикья" - узлы, которые завязываются на поясе нижней одежды.
"у-рцуот минъаль ве-сандаль" - ремешки туфли и сандалии.
"ве-нодот яйн ве-шемен" - бурдюки для вина и масла делались из кожи, и их горловина закрывалась и завязывалась. Новшество, которому учит мишна: несмотря на то что в них есть два узла, и вино или масло можно достать, развязав лишь один из них, и мы могли бы опасаться, что второй останется завязанным постоянно, тем не менее их разрешено развязывать, потому что обычно развязывают оба.
"ве-кдера шель басар" - то же самое относится к котлу с мясом, поверх которого было принято завязывать кусок ткани, чтобы сохранить тепло. Хотя пищу можно достать, не развязывая узел, поскольку его обычно развязывают, это не постоянный узел, и его разрешено развязывать в шабат.
Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: "кошрин лифней бэхема бишвиль ше-ло теце" - разрешено завязать верёвку у входа в загон или хлев, чтобы животное не вышло. И здесь есть новшество: можно развязать лишь одну сторону, и всё же, поскольку узел обычно развязывают, разрешено завязать подобный узел в шабат.
Привязывание ведра - что разрешено и что запрещено:
Мишна говорит: "кошрин дли би-псикья" - тому, кто видит ведро возле колодца, разрешено привязать его поясом, ведь человек не оставит свой пояс там постоянно, потому что он нужен ему как пояс для удержания одежды. Поэтому завязанный им узел не является постоянным. Но "ло бе-хевель" - верёвкой запрещено, из опасения, что он оставит её там.
Рабби Йеуда снисходителен и разрешает привязывать даже верёвкой. Гемара разъясняет, что и разрешение рабби Йеуды сказано именно о верёвке ткача, которая нужна ему для его ремесла, и потому он тоже не оставит её там постоянно. Мудрецы наложили запрет на верёвку ткача из-за обычной верёвки, а рабби Йеуда этого запрета не выносит. Но по мнению всех, в отношении обычной верёвки есть опасение, что он оставит её там, и это будет постоянный узел.
Правило рабби Йеуды:
Рабби Йеуда высказал правило: "коль кешер ше-эйно шель кайяма - эйн хайявин алав". За всякий узел, который держится лишь временно, нет ответственности. Это основа его решения относительно верёвки ткача, используемой для колодца: поскольку и обычная верёвка, пока она не завязана постоянно, не влечёт ответственности по Торе, нет оснований накладывать запрет на верёвку ткача из-за обычной верёвки.
Итог: в этой мишне мы изучили другую сторону законов завязывания - узлы, за которые нет ответственности. Сначала узлы, держащиеся ограниченное время (как привязывание верёвки к кольцу в носу верблюда или к кольцу на корабле), от которых освобождают по Торе и которые запрещены постановлением мудрецов; а затем узлы, которые обычно завязывают и развязывают постоянно - разрез ворота рубашки, нити головного покрова, пояс, ремешки туфли и сандалии, бурдюки для вина и масла, котёл с мясом и завязывание перед животным, которые разрешены даже изначально. Кроме того, мы рассмотрели привязывание ведра поясом, но не верёвкой, спор рабби Йеуды о верёвке ткача и великое правило: за всякий узел, который не постоянный, нет ответственности.