Шаббат, глава 14, мишна 4. Перед нами продолжение обсуждения тех видов действий, которые запрещены в Шаббат из-за лечения, то есть действий, совершаемых с медицинской пользой.
Тот, у кого болят зубы:
"Ha-хошеш бе-шинав ло игма бахен эт ха-хомец" - тому, кто страдает от зубной боли, запрещено наполнять рот уксусом и полоскать им между зубами, чтобы облегчить боль, ведь заметно и очевидно, что это не обычный способ еды, а действие, целиком направленное на лечение.
"Аваль метабель ху ке-дарко" - но ему разрешено обмакивать свой хлеб в уксус и есть обычным образом, "вэ-им нитрапе нитрапе" - и если от этого придёт к нему исцеление, в этом нет ничего запретного, потому что это пища здоровых: еда тем способом, каким обычно едят здоровые люди.
Тот, у кого болит поясница:
"Ha-хошеш бе-мотнав ло ясух яин ва-хомец" - тому, кто страдает от боли в пояснице, запрещено смазывать и втирать в это место вино или уксус, ведь заметно, что это делается ради лечения, и не в обычае здоровых людей смазываться ими. "Аваль сах ху эт ха-шемен" - смазывание маслом разрешено, потому что это обычное дело у людей, в отличие от вина и уксуса.
"Вэ-ло шемен веред":
Хотя смазывание маслом разрешено, нельзя смазываться розовым маслом - особым видом масла, в котором вымачивали и настаивали розы. Однако "бней мелахим сахин шемен веред аль макотейхен" - сыновьям царей и князьям дозволено смазывать этим маслом свои ушибы и раны, "шекен дарках лясух ба-холь" - потому что и в будние дни они смазываются им, даже без ушиба и без раны. Поэтому это не заметно как медицинское действие, а как масло для смазывания у здоровых.
Мнение рабби Шимона и практический закон:
"Рабби Шимон омер: коль Исраэль бней мелахим хем" - по его мнению, все сыны Израиля считаются сыновьями царей, и поэтому всё, что разрешено сыновьям царей, разрешено каждому еврею. И закон установлен согласно рабби Шимону: тем, чем пользуются многие, например маслом, разрешено пользоваться и в Шаббат, при условии, что использование будет обычным способом, а не в медицинских целях.
Итог: наша мишна установила единый критерий во всех трёх случаях - зубная боль, боль в пояснице и розовое масло: действие, в котором заметно, что оно совершается ради лечения, запрещено, а действие, совершаемое так, как это делают здоровые люди, разрешено, и даже если от него придёт исцеление, в этом нет запрета.