Шаббат, глава 14, мишна 3. Эта мишна разбирает законы приема лекарств в Шаббат.
В основе всего лежит запрет мудрецов: они запретили принимать лекарства в обычных обстоятельствах из опасения, что это приведет к перетиранию снадобий, то есть к перемалыванию лекарств или их составляющих. Символом аптекаря являются ступа и пестик, ведь именно так изготавливали лекарства в древности. Поэтому не принимают лекарства в Шаббат, чтобы человек не пришел к перетиранию различных компонентов и не нарушил работу молотьбы (тохен), одну из тридцати девяти запрещенных работ.
Текст мишны и его объяснение:
"эйн охлин эзовон" - нельзя есть определенный вид травы, который принимали, чтобы избавиться от особого рода червя, находившегося в пищеварительной системе. Хотя ее проглатывают как обычную пищу, мишна запретила ее по причине "лефи ше-эйно маахаль бриим" - потому что это не то, что едят здоровые люди. Отсюда следует, что если бы это была пища, которую регулярно едят здоровые люди, она была бы разрешена, даже если приносит лечебную пользу. Ведь то, что считается пищей здоровых людей, во всех отношениях приравнивается к обычной еде, и даже если в ней есть лечебная польза, это не выглядит как прием лекарства, и потому мудрецы не наложили на нее запрет.
"аваль охель hу эт hа-йоцер" - разрешено есть определенный вид растения, называемый йоцер, который использовали, чтобы избавиться от особого рода червя, находившегося в печени, потому что и здоровые люди тоже его едят.
"ве-шоте абув роэ" - разрешено пить определенный напиток, в котором вымачивали разные виды растений. Этот напиток использовал тот, кто выпил открытую воду, в которую, возможно, змея впустила яд, но поскольку и здоровые люди тоже его пили, его прием в Шаббат был разрешен.
Правило и исключения из него:
"коль hа-охлин охель адам ли-рфуа ве-холь hа-машкин шоте" - всякую обычную пищу разрешено есть даже в лечебных целях, и всякий обычный напиток разрешено пить, потому что это обычная еда и обычное питье.
И из этого правила есть два исключения: "хуц ми-мей деким ве-хос икарин":
мей деким - определенная вода, вытекающая из источника между двумя опознанными пальмами.
кос икарин - напиток, в котором вымачивали определенные корни.
Хотя иногда их принимали и здоровые люди, оба этих средства были запрещены, потому что их принимают для лечения желтухи. Поскольку явно видно, что человек страдает желтухой и с их помощью он от нее излечивается, всем ясно, что их прием совершается ради лечебной пользы.
Мишна продолжает: нельзя пить навоз, приготовленный для лечения. Однако тот же самый навоз разрешено пить, когда человек пьет его лишь для утоления жажды, ведь он принимает его не в лечебных целях, и в этом не видно лечебной пользы.
"ве-сах шемен веред" - разрешено человеку умащать себя определенным маслом, в котором вымачивали корни. "ше-ло ли-рфуа" - когда он принимает его не в лечебных целях, поскольку его намерение не связано с лечением, это разрешено в Шаббат.