Мишна разбирает восемь ползающих существ - восемь пресмыкающихся и ползающих животных, перечисленных в главе Шмини. Закон об этих восьми видах таков: в момент своей смерти они передают ритуальную нечистоту только через прикосновение, но не через перенос. Этим они отличаются от невелы - туши крупного животного, которая передаёт нечистоту не только тому, кто прикасается к ней, но и тому, кто несёт её, даже вовсе не прикоснувшись.
Наша мишна далее разбирает законы Шаббата, касающиеся этих восьми ползающих существ.
"Shmona shratzim ha-amurim ba-Tora - ha-tzadan chayav": - "Восемь ползающих существ, о которых сказано в Торе, - тот, кто ловит их, виновен":
Тот, кто поймал одно из восьми ползающих существ, перечисленных в Торе в главе Шмини, виновен, потому что эти виды относятся к добываемым, то есть обычно принято их ловить. В отличие от прочих видов, которых ловить не принято, и ловля их - дело необычное; поэтому в ней нет запрещённой работы ловли.
"Ve-ha-chovel bahen chayav": - "И тот, кто наносит им рану, виновен":
Тот, кто наносит одному из них рану под кожей, - кровь выходит со своего места и собирается там, не растекаясь дальше, поскольку эти восемь ползающих существ считаются имеющими кожу. Для этого закона приводятся две причины:
Отнятие жизни: выводя кровь из системы, человек отнимает у животного часть жизненной силы, и это одна из тридцати девяти запрещённых работ.
Окрашивание: согласно некоторым толкованиям нашей мишны, рана считается своего рода окрашиванием - окрашиванием кожи.
Прочие мерзкие и ползающие существа:
Тот, кто наносит рану прочим ползающим существам, помимо этих восьми групп, не виновен, потому что они не считаются имеющими кожу, под которой собирается кровь. И есть спор о случае, когда сама кровь действительно вышла наружу и не осталась под кожей, есть ли в этом виновность, как в случае восьми ползающих существ.
А что касается ловли этих видов:
С целью - виновен: тот, кто ловит их ради определённой цели, например для лечебных нужд и тому подобного, виновен.
Без цели - не виновен: если в ловле нет определённой цели, и поскольку эти виды ловить не принято, он не виновен.
"Chaya va-of she-birshuto": - "Дикое животное и птица, находящиеся в его владении":
Отсюда мишна переходит к более крупным животным. Дикое, неприручённое животное или птица, находящиеся во владении человека, то есть в его пределах и под его контролем, - тот, кто ловит их, не виновен, ведь они уже пойманы и находятся в его владении, и в их поимке нет новой ловли. Однако тот, кто наносит им рану, виновен: поскольку у них есть кожа, наносящий им рану виновен - либо из-за отнятия жизни, отнятия части жизненной силы, либо из-за окрашивания кожи, по причинам, упомянутым выше.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что восемь ползающих существ, о которых сказано в Торе, передают нечистоту через прикосновение, но не через перенос, и тот, кто ловит их или наносит им рану, виновен - ловля потому, что они относятся к добываемым, а нанесение раны потому, что у них есть кожа, будь то по причине отнятия жизни или по причине окрашивания. За нанесение раны прочим мерзким и ползающим существам человек не виновен, так как у них нет кожи, а их ловля влечёт виновность лишь тогда, когда она совершается с целью. А в случае дикого животного и птицы, находящихся в его владении, - тот, кто ловит их, не виновен, ведь они уже пойманы, а тот, кто наносит им рану, виновен.