TheWholeTorah.aiBeta

Шабат Глава 13, Мишна 5: птица, олень и границы ограничения

Мы изучаем трактат Шабат, главу 13, мишну 5, в которой рассмотрим границы работы ловли в Шабат: какова мера, при которой животное считается пойманным, и как эта мера меняется от одного создания к другому.

Мнение рабби Йегуды:

"Рабби Йегуда омер: гацад ципор лемигдаль, вецви лебайт - хаяв" - тот, кто поймал птицу и посадил ее в башню (имеется в виду не башня в буквальном смысле, а шкаф), а также тот, кто поймал оленя и завел его в дом, обязан за работу ловли.

Олень вообще не может войти в шкаф, тогда как птица входит в него и считается пойманной в этом маленьком и тесном месте. Что же касается оленя, то, хотя дом просторен и он может в нем перемещаться, олень считается пойманным с того момента, как он ограничен этим пространством.

Мнение мудрецов:

"Вахахамим омрим: ципор лемигдаль, вецви лебайт улехацер улевиварин" - мудрецы согласны, что птица считается пойманной именно в шкафу, то есть в тесном месте; но олень считается пойманным даже в более просторном месте - в доме, во дворе или в загоне. Этих пространств достаточно, чтобы считаться ловлей в отношении крупного создания, такого как олень.

Мнение рабана Шимона бен Гамлиэля:

"Рабан Шимон бен Гамлиэль омер: ло коль габиварин шавин" - не все загоны рассматриваются по одному закону. Есть очень большие загоны, в которых олень не считается пойманным, поскольку его все еще трудно схватить; а есть загоны достаточно маленькие, в которых олень чувствует себя ограниченным и ведет себя соответственно.

"Зе гаклаль: мехусар цида - патур, вешеэйно мехусар цида - хаяв":

  • Требует ловли (мехусар цида): если даже после того, как животное ограничено в тесном пространстве, все еще требуется продолжать его ловить - человек свободен от ответственности, поскольку первая ловля не считается ловлей.

  • Не требует ловли (шеэйно мехусар цида): если в этом тесном пространстве животное уже ограничено, и нет необходимости планировать, как поймать его снова - человек обязан за первую ловлю.

Закон установлен согласно рабану Шимону бен Гамлиэлю, поскольку его слова приходят разъяснить мнение мудрецов.