Шаббат, глава 12, мишна 6. В начале приведем общее правило: человек, который совершил работу в Шаббат, а затем повторил ее вновь, обязан принести две жертвы хатат, но лишь при условии, что совершил оба действия в двух забвениях, то есть в двух отдельных случаях забвения: забыл, что сегодня Шаббат, и совершил работу, потом вспомнил, что сегодня Шаббат, а затем снова забыл и опять совершил работу. Но если он совершил работу дважды в одном забвении, при однократной забывчивости о Шаббате, он обязан принести только одну жертву.
Новизна мишны - две половины работы в двух забвениях:
Наша мишна разбирает случай, когда были совершены не две полные работы, а две половины работы, каждая из которых в отдельном забвении. Язык мишны: "Хакотэв штэй отийот бишнэй hэ'элемот" - тот, кто пишет две буквы в двух забвениях - человек, который забыл, что сегодня Шаббат, и написал всего одну букву, потом вспомнил, что сегодня Шаббат, а затем снова забыл и написал еще одну букву. Вопрос в том, соединяются ли две эти буквы одна с другой, достигая меры, обязывающей к жертве, или же не соединяются.
Мишна приводит еще один пример: "Ахат шахарит ве'ахат бэйн hа'арбаим" - одна буква написана утром, а одна под вечер. Раши объясняет, что письмо утром и письмо после полудня разделены между собой в такой мере, что их закон подобен двум буквам, написанным в двух забвениях, при двух отдельных случаях забывчивости. И в этом тоже разошлись во мнениях таннаи.
Спор раббана Гамлиэля и мудрецов:
Раббан Гамлиэль обязывает - по его мнению, две буквы соединяются, поскольку нет осознания для половины меры. Осознание того, что сегодня Шаббат, не распространяется на половину меры и не в силах разделить работу надвое. Тот факт, что человек узнал об этом посреди Шаббата, здесь не влияет, и потому две половины соединяются, обязывая к жертве.
А мудрецы освобождают - по их мнению, есть осознание для половины меры. Подобно тому как осознание разделяет две полные работы, совершенные в двух забвениях, так же оно разделяет и две половины работы, о которых идет речь, и невозможно соединить их одну с другой, чтобы обязать за них, а потому он освобожден.
Итог: наша мишна разбирает две половины работы - две буквы, - написанные в двух забвениях, как при последовательности забвения, осознания и нового забвения, так и когда одна написана утром, а одна под вечер. По мнению раббана Гамлиэля, нет осознания для половины меры, буквы соединяются, и пишущий обязан принести жертву; а по мнению мудрецов, есть осознание для половины меры, осознание разделяет половины, и пишущий освобожден.