Шаббат, глава двенадцатая, мишна 4. Мишна открывается и устанавливает: тот, кто написал две буквы "беэлем эхад" - виновен. То есть человек, забывший, что сегодня Шаббат, или забывший, что писание относится к работам, запрещенным в Шаббат, и в рамках этой самой забывчивости написал две буквы, - он виновен.
Отсюда возникает вопрос: каков закон, когда человек вспомнил между одной буквой и другой? В этом вопросе мы изучим спор в нескольких мишнайот, начиная с этого места.
Материалы, которыми производится писание:
Мишна перечисляет материалы, при письме которыми человек виновен:
"бидьо" - обычные чернила, те, которыми пишут свитки Торы.
"бесам" - краска, сделанная из желтовато-золотистого порошка.
"бесикра" - красноватая краска, нечто вроде красных чернил.
"бекомос" - разновидность древесной смолы, которую обычно использовали для письма.
"беканкантом" - медный купорос.
"увехоль давар шеу рошем" - любой материал, способный оставить след, и этого достаточно, чтобы стать виновным за писание.
Две буквы в двух отдельных местах:
Мишна продолжает и обсуждает того, кто написал две буквы не рядом друг с другом на одной поверхности, а в двух местах:
на двух стенах угла, соединяющихся друг с другом.
на двух страницах записной книжки.
В обоих случаях правило одно: если буквы находятся рядом друг с другом и читаются вместе - виновен.
Пишущий на своем теле:
Пишущий на своей коже - виновен. Но каков закон, когда он пишет на коже не чернилами, а вырезает буквы на теле, например, взял иглу и вырезал ею две буквы? В этом разошлись мнения танаим:
Рабби Элиэзер - признает виновным, ведь и это форма писания.
Рабби Йеошуа - освобождает, поскольку это не обычный способ писания, и потому человек не виновен за это в Шаббат.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили меру виновности в работе "писать" - две буквы в одной забывчивости; материалы, при использовании которых человек виновен (чернила, сам, сикра, комос, канкантом и любой материал, оставляющий след); закон о том, что буквы, написанные в двух отдельных местах, соединяются, когда они читаются вместе; и спор рабби Элиэзера и рабби Йеошуа о законе того, кто вырезает буквы на своем теле.