Шабат, глава двенадцатая, мишна 1. Эта мишна разбирает работу строительства и работу нанесения удара молотом - завершающего удара молотом по предмету.
"Ha-bonе, кама йивне вейе хаяв? Ha-bonе коль шеху":
Мишна спрашивает, каков минимальный размер, обязывающий за работу строительства, и отвечает, что строящий даже самое малое количество обязан. Сюда входит и заполнение маленького отверстия в стене: само заполнение считается действием строительства.
"Ве-ha-месатет, ве-ha-маке бе-фатиш у-ве-мацад, ha-кодеах коль шеху - хаяв":
"Ве-ha-месатет" - берущий камень и обтесывающий его так, чтобы разгладить его.
"Ве-ha-маке бе-фатиш" - наносящий по предмету завершающий удар молотом.
"У-ве-мацад" - бьющий мацадом, который представляет собой разновидность топора.
"Ha-кодеах коль шеху" - сверлящий отверстие, даже в самом малом количестве.
Все это различные действия удара молотом или строительства, и все они обязывают даже при самом малом размере.
"Зе ha-клаль":
"Коль ha-осе мелаха у-мелахто миткаемет бе-шабат - хаяв" - всякая работа, совершаемая в Шабат и остающаяся завершенной, то есть такая, к которой не нужно что-либо добавлять после Шабата, а она полна как есть, завершает действие. Поэтому совершающий ее обязан по причине удара молотом, суть которого в завершающем прикосновении; и совершающий завершающее прикосновение в Шабат обязан.
Мнение рабана Шимона бен Гамлиэля:
Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: "Аф ha-маке бе-курнас аль ha-садан бе-шаат мелаха - хаяв, мипней ше-ху ке-метакен мелаха".
О чем идет речь? При работе над Мишканом расплющивали металлическую пластину, и поскольку у них не было больших прессов, делали это вручную, молотом на гладкой наковальне. Сохранение гладкости молота было обязательным, ведь даже малейший изъян мог проткнуть тонкую пластину. Поэтому через каждые несколько ударов по пластине били молотом по наковальне, чтобы убедиться, что она остается гладкой.
Это действие есть удар молотом в буквальном смысле - настоящий удар молотом. Однако это удар не по причине завершающего удара молотом, а, как выражается мишна, по причине того, что он "как приводящий работу в порядок": подготовка молота и приведение его к нужной форме, чтобы он мог расплющивать пластину, не проткнув ее.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили, что строящий любое малое количество обязан, и так же обтесывающий, наносящий удар молотом и мацадом, а также сверлящий любое малое количество. Таково правило: всякий, кто совершает работу, и его работа остается завершенной в Шабат, обязан. А рабан Шимон бен Гамлиэль добавил, что и бьющий молотом по наковальне во время работы обязан, потому что он как приводящий работу в порядок.