Шаббат, глава 11, мишна 2. Согласно части версий, мишна открывается словом "кейцад" (каким образом), и по этой версии она является продолжением предыдущей мишны, в которой рабби Акива и мудрецы разошлись во мнениях в случае, когда общественное владение разделяет два частных владения: обязан ли тот, кто переносит предмет из одного частного владения в другое через воздушное пространство общественного владения.
Однако возникает затруднение из-за того, что данная мишна говорит о переносе выше десяти тефахов, и как мы упоминали в предыдущей мишне, даже рабби Акива согласен, что выше десяти тефахов нет обязанности. Поэтому, согласно версии Иерусалимского Талмуда, здесь не читают "кейцад", и речь идет о новом самостоятельном случае.
Два балкона друг напротив друга:
Мишна говорит: "штей гзузтраот зо кенегед зо биршут ѓарабим" - два балкона, стоящие друг против друга над общественным владением. То есть посередине проходит главная центральная дорога, а с двух ее сторон выступают балконы, которые являются частными владениями, находящимися над общественным владением.
В этом случае "ѓамошит веѓазорек мизо лазо - патур": как тот, кто протягивает предмет с одного балкона на другой, так и тот, кто бросает его, освобождены от наказания, поскольку речь идет о переносе выше десяти тефахов.
Если оба были на одном уровне:
Исключением является случай, когда оба балкона находятся на одной стороне общественного владения - "бедьйота ахат", то есть на одном этаже и в одном здании. В таком случае протягивающий обязан, а бросающий освобожден: протягивающий предмет с одного балкона на другой обязан из-за выноса, тогда как бросающий освобожден.
Источник в служении левитов:
Почему установлен этот исключительный закон? Потому что "шеках ѓайта аводат ѓалевиим" - так поступали левиты при своем служении в пустыне, когда несли брусья Мишкана и переносили их с одной повозки на другую. Каждая повозка была частным владением, а общественное владение разделяло их, и повозки стояли одна перед другой вдоль дороги - и вот они подобны двум балконам, находящимся на одной стороне улицы.
И как сказано в мишне: "штей агалот зо ахар зо биршут ѓарабим - мошитин ѓакрашим мизо лазо, аваль ло зоркин". Поскольку этот перенос воспроизводит то, что делалось в пустыне, за него есть обязанность, хотя он и выше десяти тефахов; однако обязанность возникает именно в том виде, в каком это делалось в пустыне - при протягивании, а не при бросании, ведь левиты не бросали брусья один другому.
Кольца ямы и скалы:
Мишна продолжает: "хульйот ѓабор веѓасела шеѓен гвоѓин асара верохбан арба" - край, окружающий яму или углубление, а также скала, высота которых десять тефахов, а ширина четыре тефаха, вот они являются частным владением.
"ѓанотель меѓен веѓанотен аль габан - хайяв" - тот, кто берет с их поверхности и кладет в общественное владение, а также тот, кто берет из общественного владения и кладет на их поверхность, обязан, поскольку это частное владение.
"пахот микан - патур" - если в них нет этих размеров, освобожден, ведь это не частное владение, а кармелит, и по Торе разрешено переносить из общественного владения в кармелит и обратно.
Почему мишна упомянула кольца ямы, и какое отношение имеет здесь яма? На первый взгляд достаточно того, что сам край шириной четыре тефаха и высотой десять. Однако Гемара разъясняет, что речь идет о крае, в котором самом по себе нет десяти тефахов, и он дополняется до десяти только вместе с глубиной полости ямы. Оба соединяются вместе, чтобы сделать край частным владением, и поэтому за него есть обязанность в Шаббат.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили закон о двух балконах: если они друг напротив друга через общественное владение - протягивающий и бросающий освобождены, потому что перенос выше десяти тефахов; а если оба на одном уровне - протягивающий обязан, а бросающий освобожден, подобно служению левитов, которые протягивали брусья с повозки на повозку и не бросали их. Также мы изучили закон о кольцах ямы и скалы: те, что высотой десять и шириной четыре, вот они являются частным владением, и за них есть обязанность, а меньше того - освобожден по закону кармелита, и что глубина полости ямы соединяется с высотой края, дополняя его до десяти тефахов.