Шабат, глава одиннадцатая, мишна 1. Эта глава рассматривает перенос посредством броска, то есть переброс предмета из одного владения в другое. Мишна начинает: "Азорек мершут аяхид лиршут арабим" - тот, кто бросает предмет из частного владения в общественное, а также наоборот, из общественного владения в частное, обязан.
Отрыв и опускание при броске:
Новизна мишны в том, что обязанность не ограничивается тем, кто выносит предмет в руке. Как известно, чтобы нарушить запрет переноса в Шабат (как при перемещении из одного владения в другое, так и при перемещении на четыре локтя в общественном владении) требуются отрыв и опускание. При броске опускание происходит как бы само собой, однако оно происходит благодаря движению предмета, которое привел в действие человек. И хотя бросающий не опускает предмет собственными руками, а опускание совершается посредством его броска, этого достаточно, чтобы считаться отрывом и опусканием и повлечь обязанность.
Бросок из частного владения в частное через общественное:
Тот, кто бросает предмет из одного частного владения в другое частное владение, а общественное владение разделяет их: отрыв совершен в частном владении и опускание совершено в частном владении, но предмет по пути пролетел над общественным владением. Обязан он или свободен от ответственности? В этом разошлись танаим:
Рабби Акива - обязывает.
А мудрецы - освобождают, поскольку предмет никогда не приходил в состояние покоя в общественном владении.
В чем причина мнения рабби Акивы? Рабби Акива придерживается особого подхода и считает: 'калута кми шеуница дами' (то, что находится в воздухе, подобно опущенному): когда предмет находится в воздушном пространстве определенного места, его рассматривают так, будто он пришел в состояние покоя именно в этом месте. Поэтому предмет, брошенный из частного владения, в момент, когда он проходит через общественное владение, считается опущенным в общественном владении, а затем снова отрывается сам собой по ходу своего движения и опускается в частном владении. Получается, что здесь есть вынос из частного владения в общественное, а после него перемещение из общественного владения в частное, и потому рабби Акива обязывает.
Мудрецы освобождают, поскольку они не видят в воздухе никакой остановки и опускания. По их мнению, предмет совершил отрыв в частном владении и опускание в частном владении, а его прохождение через общественное владение вовсе не имеет значения.
Выше десяти тефахов:
Все сказанное относится к предмету, который брошен через общественное владение в пределах первых десяти тефахов его высоты, ведь общественное владение простирается лишь до высоты десяти тефахов, а выше десяти тефахов это уже место, свободное от ответственности (мком птур). Поэтому, если предмет пролетел над общественным владением на высоте выше десяти тефахов, даже рабби Акива согласен, что он не обязан, поскольку это не считается, что он пришел в состояние покоя в общественном владении.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что тот, кто бросает из частного владения в общественное или из общественного владения в частное, обязан, поскольку сам бросок объединяет отрыв и опускание. В случае броска из частного владения в частное, когда общественное владение посередине, разошлись рабби Акива, который обязывает по закону 'калута кми шеуница дами', и мудрецы, которые освобождают, поскольку предмет не находился в покое в общественном владении; а если предмет проходит выше десяти тефахов, где место, свободное от ответственности, даже рабби Акива согласен, что он свободен от ответственности.