Шаббат, глава десятая, мишна 6. Эта мишна рассматривает ряд действий, о которых спорили мудрецы Мишны: есть ли в них запрет работы из Торы, или же есть лишь запрет мудрецов.
Текст мишны:
"Аноте́ль ципорна́в зо бе-зо о би-шина́в, ве-хен сеаро́, ве-хен сфамо́, ве-хен зкано́, ве-хен агоделе́т, ве-хен акохе́лет, ве-хен апоке́сет - рабби Элиэзер мехайе́в, ва-хахами́м осри́м мишу́м швут".
Разбор случаев:
"Аноте́ль ципорна́в зо бе-зо о би-шина́в" - человек, который срезает свои ногти не с помощью орудия, а сдирает их ногтями другой руки или снимает зубами. В этом возможна обязанность из-за стрижки в Шаббат.
"Ве-хен сеаро́, ве-хен сфамо́, ве-хен зкано́" - таков же закон в отношении того, кто удаляет руками волосы своей головы, свои усы или свою бороду необычным способом.
"Ве-хен агоделе́т" - женщина, заплетающая свои волосы в Шаббат в виде сложного плетения, и возможно, что в этом есть запрет строительства.
"Ве-хен акохе́лет" - та, что пользуется косметикой, окрашивающей лицо, и в этом есть возможность окрашивания в Шаббат.
"Ве-хен апоке́сет" - комментаторы разошлись в определении этого действия: одни говорят, что это расчёсывание волос таким образом, что создаётся разделение в волосах, а другие говорят, что это определённый вид окрашивающей косметики. Согласно первому объяснению в этом будет запрет строительства, а согласно второму - запрет окрашивания.
Спор рабби Элиэзера и мудрецов:
Рабби Элиэзер обязывает: хотя срезание ногтей или волос совершается не самым эффективным образом, всё же это считается нарушением из Торы. И таков же закон в отношении остальных действий по приведению в порядок и украшению, перечисленных в мишне.
А мудрецы запрещают из-за швут: всё это запрещено лишь от мудрецов. Срезание волос или ногтей таким неудобным способом не является нарушением из Торы, поскольку совершается с отклонением от обычного способа. И так же уход за волосами женщины и косметика - нет в них запрета Торы.
Срывающий из горшка с отверстием:
Срывающий из горшка с отверстием обязан. Хотя растение растёт в горшке, а не в земле, отверстие в горшке создаёт связь между землёй внутри него и землёй на почве, и поэтому горшок считается соединённым с землёй. Но из горшка без отверстия - свободен от ответственности, поскольку растение не считается растущим из земли, и в его вырывании нет запрета срывания.
Рабби Шимон возражает и говорит, что и в горшке с отверстием растение не считается растущим из земли, и в его срывании нет запрета Торы в Шаббат.
Итог: в этой мишне мы изучили ряд действий, совершаемых с отклонением от обычного способа или содержащих сторону стрижки, строительства и окрашивания - срезание ногтей и волос без орудия, заплетание, окрашивание лица и "пукесет". Рабби Элиэзер обязывает за них из Торы, а мудрецы запрещают лишь из-за швут. Также мы разобрали закон о срывающем из горшка с отверстием, который обязан, потому что отверстие соединяет его с землёй, и мнение рабби Шимона, освобождающего даже в горшке с отверстием.