Шаббат, глава десятая, мишна 1. В предыдущих главах обсуждались меры различных предметов - количество, которое считается достаточно значимым, чтобы обязать за его вынос и перенос в Шаббат. Наша мишна обсуждает случай, когда предмет не достигает этих мер, и тем не менее человек может быть за него ответственным.
Текст мишны и его объяснение:
"а-мацниа" - откладывающий в сторону определённое количество некой вещи для нужды, которую он для неё предназначил.
"ле-зера" - взял семя и спрятал его, чтобы посеять.
"ле-дугма" - отложил в сторону вещь, которая послужит ему образцом, чтобы показать её и рассказать о ней, для рекламы и тому подобного.
"у-ле-рефуа" - спрятал для нужд лечения.
"ве-оци бе-Шаббат - хаяв бе-холь ше-hу" - после того как он спрятал это и тем самым показал, что придаёт этому количеству значение для себя, если он вынес его в общественное владение в Шаббат - он ответственен даже за самое ничтожное количество.
"ве-холь адам эйн хаяв алав эла ке-шиуро": прочие люди, которые не спрятали и не предназначили эту вещь для определённой нужды, не несут ответственности за это количество, если только оно не достигло меры, установленной мудрецами в предыдущих главах.
"хазар ве-hихнисо - эйн хаяв алав эла ке-шиуро": если после того, как он спрятал это и придал этому значение, он передумал и больше не намеревается использовать это - ни для посева, ни как образец, ни для лечения - и внёс это обратно в дом, он не несёт ответственности, если только в этом нет обычной меры, установленной для него мудрецами.
Причина этого: внеся обратно, он отменил свою первоначальную мысль. Изначальное намерение, что это малое количество значимо для него, отменилось, и вещь стала как все прочие вещи. Поэтому, когда он вносит вещь обратно в частное владение, он несёт ответственность лишь за обычную меру, а не за меру, которую установил себе прежде.
Итог: мы узнали, что мысль человека устанавливает меру для него самого - спрятавший вещь для посева, как образец или для лечения ответственен за её вынос при любом количестве, тогда как прочие люди ответственны лишь за меру, установленную мудрецами. И как мысль придаёт значение, так её отмена отменяет: как только он внёс это обратно, вещь возвращается к своей обычной мере.