Перед нами мишна 7 первой главы трактата Шабат. В этой мишне спорят Бейт Шамай и Бейт Гилель, однако спор касается не отдыха утвари, как в предыдущих мишнах, а сходной с этим идеи.
Слова Бейт Шамай:
"Bejt Shamaj omrim: ejn mochrin le-nochri, ve-ejn to'anin imo, ve-ejn magbihin alav, ela kedej she-jagia le-makom karov" - здесь запрещены три вещи в канун субботы:
"ejn mochrin le-nochri" - нельзя продавать вещь нееврею.
"ve-ejn to'anin imo" - нельзя вместе с ним нагружать поклажу на осла.
"ve-ejn magbihin alav" - нельзя помогать ему возложить поклажу на его собственную спину.
"ela kedej she-jagia le-makom karov" - всё это сказано, если только цель нееврея не близка, так, чтобы он мог достичь её до наступления субботы.
Причина запрета в том, что это создаёт ложное впечатление: если нееврей выйдет в дальнюю дорогу, посторонним покажется, будто он берёт вещь по поручению еврея и несёт её ради него в субботу. Именно этого опасались Бейт Шамай.
Слова Бейт Гилель:
"u-Bejt Hilel matirin" - Бейт Гилель разрешили продать вещь нееврею в канун субботы, нагрузить вместе с ним осла и возложить поклажу на его спину, даже когда речь идёт о дальнем месте, до которого он не доберётся, пока не стемнеет.
Однако и по мнению Бейт Гилель Гемара отмечает, что нееврей должен выйти из дома еврея до наступления субботы, ибо в противном случае это выглядит так, будто вещь была продана ему в саму субботу.
Итог: в этой мишне Бейт Шамай и Бейт Гилель спорят о трёх действиях, совершаемых с неевреем в канун субботы - продаже, погрузке вместе с ним и возложении на него поклажи. Бейт Шамай запрещают из опасения ложного впечатления, что нееврей несёт поклажу по поручению еврея в субботу, и разрешают лишь когда место близко и он может добраться до него перед субботой. Бейт Гилель разрешают даже для дальнего места, при условии что нееврей выйдет из дома еврея до наступления субботы.