Шаббат, глава 1, мишна 5. Эта мишна приводит спор между школой Шаммая и школой Ѓиллеля, который станет центральной темой на протяжении всей оставшейся части главы: обязан ли человек обеспечивать покой своей утвари в Шаббат.
Основа спора - покой утвари:
Школа Шаммая считает, что человеку заповедано обеспечивать покой утвари. Мало того что сам человек обязан пребывать в покое, и мало того что его скот обязан в этом, но и утварь и вещи, находящиеся в его владении, не вправе совершать работу в Шаббат, даже в случае, когда еврей не является причиной этой работы и не совершает ее в Шаббат сам.
Мишна перед нами говорит о работе замешивания. Речь идет не только о замешивании теста, но и о вымачивании веществ таким образом, что образуется густая смесь.
Текст мишны:
"Бейт Шаммай омрим: эйн шорин дьйо ве-самманим ве-каршинин элла кедей ше-йишору ми-беод йом" - здесь перечислены три вещи, и все они требуют вымачивания для их приготовления:
дьйо - вещества, смешиваемые для приготовления чернил.
самманим - вещества, смешиваемые для приготовления красок.
каршинин - корм для скота.
По мнению школы Шаммая, замачивать их накануне Шаббата можно лишь в такое время, которого достаточно, чтобы вымачивание завершилось засветло, до наступления Шаббата. Ведь если процесс вымачивания продолжится в Шаббат, а это подобно замешиванию и смешиванию, человек обязан проследить, чтобы это не совершалось с вещами, находящимися в его владении.
"У-вейт Ѓиллель маттирин" - школа Ѓиллеля разрешает это, ведь хотя человеку заповедано не совершать работу самому и заповедано также проследить, чтобы его скот не совершал работу за него, ему не заповедано обеспечивать покой его вещей. То, что происходит само собой после того, как он начал это накануне Шаббата, по их мнению разрешено.
Итог: в этой мишне школа Шаммая и школа Ѓиллеля разошлись во мнениях по вопросу покоя утвари. По мнению школы Шаммая, замачивать чернильные вещества, краски и корм для скота можно лишь так, чтобы их вымачивание завершилось засветло, а школа Ѓиллеля разрешает, поскольку человеку не заповедано обеспечивать покой его вещей.