Мы приступаем к изучению трактата Сангедрин, глава 1, мишна 1. Темой всей этой главы является состав различных судов - сколько судей требуется для каждого вида рассматриваемых дел. Сначала мы поговорим о самом малом из них - суде из трех судей.
Dinei mamonot bishloshah - имущественные дела судят трое:
Простой смысл этих слов: иски и суды по законам Торы, касающиеся денежных вопросов, рассматриваются судом из трех судей. Бартенора объясняет, что в основном имеются в виду признания долга (ходаот) и ссуды (гальваот), то есть ситуации, когда выданную ссуду необходимо вернуть.
Как правило, все суды, упомянутые в этих мишнайот, включая и суд из трех, состоят из специалистов (мумхим) - то есть судей, получивших смиху (рукоположение), как объяснялось во введении. Однако дела о признании долга и ссудах могут рассматриваться даже перед обычными людьми (гедьотот), у которых нет смихи, и, по сути, перед любым судьей. Более того: даже один судья может судить вместо суда из трех, если он общепризнан как специалист.
Причина этого послабления - чтобы не "закрывать дверь перед заемщиками":
Это послабление проистекает из опасения мудрецов, что перед заемщиками "закроются двери". Возможность взять деньги в долг является важным ресурсом, а предоставление ссуды - это акт милосердия (хесед) в еврейской общине. Если кредитор решит, что ему будет сложно взыскать свои деньги из-за высоких требований - например, из-за необходимости искать специальный суд, который может не найтись - он вообще не захочет давать взаймы, и, следовательно, заемщик не сможет получить деньги. Поэтому мудрецы постановили: хотя обычно требуется суд, состоящий из специалистов, имеющих смиху, в вопросах ссуд мы делаем исключение и признаем действительным менее квалифицированный суд, и даже судью-одиночку, чтобы кредитор был уверен, что сможет вернуть свои деньги, если заемщик начнет вести с ним игры.
Источником базового закона о том, что суд состоит из трех судей-специалистов, является недельная глава Мишпатим: Тора там трижды называет судей словом "Элоким". Хотя обычно это слово относится к Всевышнему, поскольку оно указывает на обладателя силы и власти, оно может относиться и к суду. И поскольку термин "Элоким" упомянут трижды в контексте судов, мы учим, что в суде должно быть именно три судьи.
Оба вида дел, на которые распространяется это послабление, названные в словах Бартеноры "ходаот и гальваот", касаются кредитора, взыскивающего свой долг:
Ходаот (признания долга) - случай, когда заемщик признал перед двумя свидетелями, что он должен деньги кредитору.
Гальваот (ссуды) - случай, когда свидетели могут подтвердить, что ссуда была выдана заемщику в определенное время и в определенном размере в прошлом.
Оба этих случая считаются вопросами ссуд и рассматриваются судом из трех, даже если судьи не являются специалистами (мумхим).
Gzeilot vachavalot bishloshah - дела о грабежах и телесных повреждениях судят трое:
Они также рассматриваются судом из трех, но здесь требуются три судьи-специалиста:
Gezeilot - буквально грабеж или кража, и имеется в виду любая ситуация, когда человек берет то, что ему не принадлежит, и не обязательно это должен быть грабеж в техническом смысле. Например, человек, который оставил свой велосипед у друга на хранение, а тот воспользовался им или отрицает, что он у него, и пытается его украсть, а также задержка заработной платы и тому подобное.
Chavalot - ранения и увечья, когда человек наносит травму другому. В таком случае необходимо выплатить пять видов компенсации: "незек" - за физический ущерб; "цаар" - за физическую боль; "рипуй" - на медицинские расходы; "бошет" - за эмоциональные страдания (позор); и "шевет" - компенсацию за потерю рабочих дней. Эти выплаты определяются в суде из трех экспертов.
Стоит отметить слова Гемары в трактате Бава Кама (84): очень распространенные виды судебных дел, связанные с материальными убытками, в которых судьи компетентны, привыкли к ним и постоянно с ними сталкиваются, могут разбираться даже судьями, не имеющими "смихи" (не "смухим"). К ним относятся выплаты по ктубе и наследство, а по мнению многих - даже кражи. По этой причине в наши дни существуют суды, разбирающие эти вопросы, хотя их судьи и не имеют смихи.
"Nezek va-chatzi nezek":
"Незек" - это, по-видимому, своего рода повторение упомянутого в предыдущей строке понятия увечий, и оно включает в себя также имущество человека, наносящее ущерб имуществу другого. "Хетци незек" (половина ущерба), как мы помним из начала трактата Бава Кама, относится к спокойному животному со статусом "там", например, корове, для которой не свойственно наносить ущерб. Если такая корова забодала корову другого человека, это непредвиденный ущерб, и владелец коровы, нанесшей ущерб, выплачивает владельцу пострадавшей коровы половину ущерба.
Эта выплата является своего рода штрафом ("кнас"). Штрафы - это наказания, при которых выплата не в точности соответствует причиненному материальному убытку. Обычно штраф превышает убыток, тогда как здесь он меньше него, и все же это штраф, поскольку это не выплата один к одному, компенсирующая убыток. И поскольку Мишна начинает здесь с вопросов штрафов, она начала с самого легкого из них, половины ущерба, и попутно упомянула также полный ущерб, отсюда и дублирование в ее формулировке.
Tashlumei kefel ve-tashlumei arbaah va-chamishah:
Эти штрафы также разбираются в суде из трех экспертов:
Tashlumei kefel - двойные выплаты, применяются каждый раз, когда человек крадет, но не как грабитель, отбирающий имущество на глазах у жертвы, а тайком и скрытно, например, под покровом ночи, когда владельцы об этом не знают. Если его поймали, привели в суд и доказали, что он вор, он должен вернуть не только то, что украл, или стоимость украденного, но и дополнительный штраф, называемый "кефель" (вдвойне).
Tashlumei arbaah - четырехкратные выплаты, применяются, когда человек тайно крадет ягненка, козленка или овцу, и закалывает или продает третьему лицу, он платит особый штраф. Если стоимость овцы - сто, а вор зарезал ее и съел или продал, он заплатит сто в качестве основного долга ("керен"), еще сто в качестве штрафа "кефель", и еще двести - итого четыреста, что в четыре раза больше ее стоимости: основной долг, двойной штраф и еще дважды по столько же.
Tashlumei chamishah - пятикратные выплаты. Тот, кто крадет корову и закалывает или продает ее другому, платит в пять раз больше ее стоимости: один раз - основной долг, один раз - двойной штраф, и еще трижды - это особый штраф, который Тора наложила за кражу крупного рогатого скота и его забой или продажу.
Например, в случае с двойными выплатами: человек украл кошелек посреди ночи, сам кошелек стоит десять долларов, а внутри было пять долларов, которые он потратил, так что когда его поймали, у него остался только кошелек. Когда его привели в суд и подтвердилось, что он вор, он должен вернуть украденный кошелек (десять) и пять потраченных долларов, итого пятнадцать, и это "керен" - первоначальная стоимость того, что он украл. Кроме того, он должен заплатить еще пятнадцать в качестве "кефеля", как штраф за кражу имущества стоимостью в пятнадцать.
Все это штрафы, и они должны разбираться в суде из трех судей-экспертов.
"Ha-ones ve-hamefateh ve-hamotzi shem ra bi-shloshah":
Начнем с "онес" (насильник) и "мефате" (соблазнитель), которые стоят особняком, а затем перейдем к разногласию относительно "моци шем ра" (тот, кто возводит напраслину). В отношении насильника и соблазнителя все согласны, что требуется суд из трех экспертов, поскольку это штрафы:
Онес - тот, кто насильно принуждает незамужнюю девушку к связи против ее воли.
Мефате - тот, кто уговаривает незамужнюю девушку к связи, и она поддается уговорам и соглашается по своей воле, без физического принуждения.
В обоих случаях налагается штраф в пятьдесят шекелей. В случае с "мефате", если оба захотят, они могут жить вместе и пожениться, но это не имеет к нам отношения в данном случае; главное - здесь существует потенциальный штраф в пятьдесят шекелей.
Относительно "моци шем ра" (распространителя клеветы) в мишне сказано: "Моци шем ра бишлоша, диврей раби Меир. Ва-хахамим омрим: моци шем ра бе-эсрим у-шлоша, мипней ше-еш бо диней нефашот" - дела о клеветнике рассматриваются судом из трех человек, так говорит раби Меир; а мудрецы говорят, что судом из двадцати трех, поскольку здесь возможны уголовные наказания, ведь дело может дойти до смертной казни.
Что значит "моци шем ра":
Мужчина совершает кидушин (обручение) с женщиной, обычно совсем юной девушкой. Он дает ей кольцо, и она становится "мекудешет" (посвященной) - замужней женщиной во всех смыслах, но продолжает жить в доме отца, иногда еще год: двенадцатилетняя девочка живет с отцом, а в тринадцать лет переходит в дом мужа, и они вступают в брак ("нисуин"). Даже будучи обрученной ("аруса"), принявшей кидушин, она является замужней женщиной, проживающей в доме отца, и связь с ней запрещена, а тот, кто вступит с ней в связь, подлежит смертной казни.
Спустя год наступает время нисуин, и тогда муж заявляет, что его жена не была девственницей, и что она вступила в связь с другим мужчиной после кидушина. Это тяжелое обвинение может привести к двум последствиям:
Даже если у него нет свидетелей, предполагается, что он говорит правду. Существует презумпция ("хазака"), что человек не станет утруждать себя организацией целой свадьбы и оплатой всех расходов, чтобы назавтра избавиться от жены, и поэтому ему верят настолько, что он может развестись с ней без выплаты ктубы. (По законам мишны человек может развестись с женой в любой момент, когда пожелает, поэтому обсуждение сводится только к выплате ктубы: он утверждает "Я не буду платить ктубу, ведь меня обманули, и эта женщина не была девственницей".)
Если же у него есть свидетели, подтверждающие, что она вступила в связь с другим в это время, это плохие новости, и ей может грозить смертная казнь.
Наша мишна устанавливает, что требуются трое, исходя из предположения, что здесь нет уголовного дела, а только имущественный иск, и поэтому раби Меир говорит, что достаточно троих.
Ришоним разошлись во мнениях относительно определения этого иска, но на деле оба подхода сводятся примерно к одному:
Первый подход: Дело уже решено, и оказалось, что муж, утверждавший, что его жена была с другим мужчиной, привел лжесвидетелей, и он является "моци шем ра" (распространителем клеветы), который опорочил ее. Теперь ее отец имеет право требовать с него штраф в сто шекелей, самый большой штраф в Торе, и этот иск против жениха-мошенника - не что иное, как имущественный суд. Раби Меир говорит, что достаточно троих, а мудрецы говорят, что и здесь требуются двадцать три человека, чтобы в свою защиту жених не нашел новых свидетелей, которые подтвердят, что она действительно согрешила, и тогда мы вернемся к возможному уголовному делу; и из-за этой возможности двадцать три человека требуются с самого начала.
Второй подход: Муж сам хочет освободиться от выплаты ктубы, и это лишь имущественное соображение, поэтому достаточно трех судей. Он заявляет: "У меня нет свидетелей, я хочу обсудить только финансовую сторону вопроса". И здесь мудрецы говорят, что требуются двадцать три, так как никогда нельзя знать, к чему может привести разбирательство: вдруг всплывет улика, внезапно появятся свидетели, и мы сразу же окажемся в рамках уголовного дела.
Алаха установлена по мнению мудрецев: в случае "моци шем ра", если произойдет такой случай, не дай Б-г, начинают и ведут весь процесс с двадцатью тремя судьями, чтобы дело не привело к ситуации, когда появятся свидетели, способные привести женщину к смертной казни.
В заключение: В этой мишне мы выучили состав бейт динов, требуемых для различных видов судебных дел: имущественные дела о признаниях ("одаот") и ссудах ("алваот") рассматриваются тремя судьями, и даже неспециалистами ("эдьетот"), или одним судьей-специалистом ("мумхе"), из-за опасения, "чтобы не закрыть дверь перед заемщиками"; грабежи ("гзелот") и телесные повреждения ("хабалот") - тремя специалистами, включая пять видов выплат за увечье; штрафы ("кнасот") - за полный ущерб ("незек") и половину ущерба ("хаци незек"), выплаты вдвойне ("кефель"), вчетверо и впятеро ("арбаа ва-хамиша"), "онес" и "мефате" - тремя специалистами; а в деле о "моци шем ра" мнения раби Меира и мудрецов разошлись, и алаха установлена как мудрецы, что оно судится двадцатью тремя судьями, поскольку в нем возможны уголовные наказания.
В следующих мишнайот мы продолжим обсуждать состав бейт дина для рассмотрения остальных дел.