Сангедрин, глава 6, мишна 3. В этой мишне мы еще больше приближаемся к тому роковому и страшному моменту смертной казни. Напряжение, сопровождающее нас на протяжении всей главы, и здесь сохраняется в полной мере: с одной стороны, стремление максимально уменьшить суровость происходящего и позор осужденного, а с другой - обязанность исполнить приговор надлежащим образом и привести его в исполнение.
Источник закона - "Ve-ragmu oto":
Сказано в стихе "Ve-ragmu oto" - что обвиняемого должны побить камнями во время казни. Приведение в исполнение смертных приговоров бейт дина во всех четырех видах казни - скила, срефа, герег и хенек - является предписывающей заповедью, и на нас возложена обязанность ее исполнять. Наша мишна занимается казнью скила.
Из слов "Ve-ragmu oto" мудрецы выучили, а также согласно мнению рабби Йегуды в первом мнении нашей мишны, что побивание камнями должно происходить непосредственно по самому телу: камни должны попадать в него, а не в его одежду. Если он будет стоять одетым, получится, что камнями побили его одежду, а не его самого, и поэтому его необходимо раздеть за мгновение до этого.
Почему именно в последний момент:
Раздевание происходит, когда он приближается на расстояние четырех амот к месту побивания камнями, поскольку четыре амот имеют статус самого места казни, как мы находим во многих местах Талмуда. В этот самый последний момент, когда он стоит перед казнью, с него снимают одежду. Нет желания раздевать его раньше времени, ведь в этом заключается позор, но стих обязывает снять одежду для проведения казни.
Дополнительная причина - чтобы не продлевать смерть:
Здесь также есть вопрос времени. Осужденного сталкивают с высоты, подобной крыше здания, и если он будет в одежде, она смягчит его падение и может продлить его умирание. Мы хотим, чтобы смерть наступила как можно быстрее, в силу заповеди "люби ближнего твоего, как самого себя" - так зачем же нам продлевать его смерть? Поэтому одежду снимают заранее. Тем не менее, конечно, существует и отдельная проблема самого унижения наготой.
Текст мишны:
"Haya rachok mi-beit ha-skila arba amot" - когда он находится на расстоянии четырех амот от места побивания камнями, что уже считается самим местом.
"Mafshitin oto et begadav" - с него снимают одежду.
"Ha-ish mechasin oto mi-lefanav" - если осужденный мужчина, его прикрывают спереди чем-то вроде набедренной повязки, чтобы интимные места были закрыты.
"Ve-ha-isha mi-lefaneha u-me-achareha" - если осужденная женщина, ее прикрывают спереди и сзади. "Divrei rabi Yehuda" - слова рабби Йегуды.
Мнение мудрецов:
Мудрецы спорят с самим толкованием. По их мнению, "Ve-ragmu oto" не только учит, что побивание камнями должно происходить по самому телу (что является верным), но также означает "его" (oto), а не "ее" (ota), и поэтому закон о раздевании сказан только в отношении мужчины, но не женщины. Однако фундаментальный принцип, согласно которому не должно быть лишнего смягчающего слоя, продлевающего казнь и процесс побивания камнями, остается в силе:
Мужчина: раздевается полностью, за исключением покрытия наготы.
Женщина: раздевается, оставаясь лишь в очень тонкой одежде, наподобие ночной рубашки, так что она покрыта, но без смягчающей ткани, и благодаря этому казнь будет максимально быстрой.
И как гласит Мишна: Chachamim omrim, haish niskal arom ve'ein haishah niskalet arumah - мужчину побивают камнями без одежды, и наличие одной лишь набедренной повязки не лишает его статуса нагого, поскольку это не является полноценным покрытием; тогда как женщину не раздевают догола, она остается лишь в тонкой одежде.
В заключение: в этой Мишне мы изучили закон о снятии одежды перед побиванием камнями, который выводится из стиха "и забросают его камнями" - удары камней должны приходиться по его телу, а не по одежде, а также потому, что одежда смягчает падение и продлевает наступление смерти. Раздевание происходит в непосредственной близости от места казни, в пределах четырех амот, чтобы не усугублять позор. По мнению рабби Йегуды, мужчину покрывают спереди, а женщину спереди и сзади, тогда как по мнению мудрецов, которые толкуют слово "его", а не "ее", мужчину побивают камнями нагим, а женщина остается в тонкой одежде.