Мы продолжаем изучение трактата Сангедрин, глава 4, мишна 3, и обсуждение функций Малого Сангедрина - суда из двадцати трех судей. Эта мишна посвящена физическому расположению мест судей.
Sanhedrin hayta ke-hatzi goren agula - Сангедрин располагался в виде половины круглого гумна:
Двадцать три судьи сидели на суде на скамьях в форме полукруга: величайший из судей посередине, как мы учили, а по обе стороны от него сидели менее значимые в порядке убывания, так что двадцать второй и двадцать третий судьи сидели на дальних концах, по краям полукруга.
«Горен» (гумно) - это площадка для молотьбы, круглое, открытое и большое пространство, где бык ходил по кругу, таща за собой доску, которая молотила пшеницу и отделяла зерна от мякины. Расположение судей было как половина этой круглой формы, то есть полукругом.
Причина этого объясняется в мишне: kedei she-yihyu roin ze et ze - чтобы они видели друг друга, чтобы каждый из судей мог видеть всех своих товарищей.
Писцы судей:
U-shnei sofre ha-dayanim omdin lifnehem, ehad mi-yamin ve-ehad mi-smol - помимо судей, на месте присутствовали два писца, своего рода стенографисты, чья задача - записывать все, что говорится в суде. Они стояли по краям: один справа и один слева. Ve-kotevin divrei ha-mezakin ve-divrei ha-mehayvin - они записывали аргументы, выдвинутые в защиту, и аргументы, выдвинутые в обвинение. Следует помнить, что здесь речь идет о диней нефашот, суде, который может завершиться смертным приговором.
Согласно подходу Бартануры, и таково же мнение Рамбама, один из двух писцов записывал все аргументы в защиту, а второй - все аргументы в обвинение.
Мнение рабби Йегуды:
Rabbi Yehuda omer: shlosha - по его мнению, требуется третий писец, и они втроем делят работу между собой:
Первый - записывает слова оправдывающих, аргументы в защиту.
Второй - записывает слова обвиняющих, аргументы в обвинение.
Третий - записывает слова оправдывающих и слова обвиняющих, то есть все: как аргументы в защиту, так и аргументы в обвинение.
Два пути в объяснении спора:
Мнение Раши: Суть спора заключается в предотвращении ошибок. По мнению тана кама, есть только два писца, и оба пишут всё, чтобы можно было сравнить их записи и избежать искажений. Рабби Йегуда добавляет третьего писца, чтобы облегчить нагрузку: двое пишут каждый только одну сторону и сосредотачиваются на ней, благодаря чему их работа более точна, а третий пишет обе стороны для сверки и исправления ошибок.
Мнение Рамбама, и так же учит Бартенура: По мнению рабби Йегуды, действительно один человек пишет обе стороны, а двое других пишут каждый по одной стороне. Получается, что есть две копии доводов к оправданию и две к обвинению, подобно принципу двух свидетелей.
На практике, согласно мнению Рамбама, есть только два писца: один пишет доводы к оправданию, а другой пишет доводы к обвинению.
В заключение: В этой мишне мы выучили порядок рассадки малого Сангедрина - в виде половины круглого гумна, чтобы даяны видели друг друга, причем главный даян находится в центре, а остальные располагаются в порядке убывания до краев полукруга. Также мы остановились на роли писцов даянов, на споре тана кама и рабби Йегуды об их количестве и распределении работы, и на двух подходах к объяснению этого спора - подходе Раши, суть которого в исправлении ошибок, и подходе Рамбама и Бартенуры, суть которого в дублировании записей.