Мы находимся в четвертой главе трактата Сангедрин, в мишне второй. Мишна начинается со слов: Dinei hatumot vehataharot - то есть дела, которые не являются уголовными. Хотя здесь речь идет о ритуальной нечистоте и чистоте, то есть о таком виде дел, где нет выигравшей и проигравшей стороны, и поэтому их можно было бы отделить от остальных судебных разбирательств, версия Вавилонского Талмуда гласит: Dinei mamonot hatumot vehataharot - включая также и имущественные дела. Все они противопоставляются здесь уголовным делам.
Порядок высказывания мнений в бейт-дине:
В имущественных делах, а также в делах о нечистоте и чистоте - Matchilin min hagadol - начинают со старшего: когда судьям предстоит высказать свое мнение, начинают с самого старшего члена бейт-дина, чтобы оказать ему уважение. И хотя он имеет право отказаться от этой почести, изначально подобает выслушивать сначала самого старшего.
В уголовных делах - Matchilin min hatsad - начинают со стороны: начинают именно с младших судей, то есть с двадцать третьего по значимости судьи, и далее по возрастанию.
Причина этого: мы не хотим, чтобы судья боялся высказать свое мнение. Если величайший мудрец поколения начнет первым и скажет, что подсудимый виновен, остальные судьи не решатся с ним поспорить. Поэтому дают слово сначала младшему, чтобы каждый чувствовал себя комфортно и мог высказать свое истинное и честное мнение.
Почему это называется "со стороны"?
Как мы увидим в следующей мишне, Сангедрин на своих заседаниях - будь то малый из двадцати трех судей или великий из семидесяти одного - сидел в форме полукруга. В центре полукруга сидел самый важный из судей, с одной стороны от него номер два, с другой - номер три. Получается, что старшие сидели в центре, а младшие по значимости располагались по краям, причем самыми дальними были последние из двадцати трех или из семидесяти одного. Отсюда и выражение "со стороны".
Пригодность судей:
Мишна продолжает: Hakol ksherin ladun dinei mamonot - каждый человек пригоден быть судьей в имущественных делах. По букве закона требуется смиха, как упоминалось ранее, однако с точки зрения личной пригодности вопрос решается исключительно на основе компетенции: каждый, кто достоин судить благодаря своим познаниям, вправе быть судьей.
В отличие от этого: Vehakol ksherin ladun dinei nefashot ela kohanim, leviim veisraelim hamasiin lakehunah - в уголовных делах не принимают любого судью, каким бы мудрецом Торы он ни был, а требуют от него безупречной родословной. Будь то коэн, леви или исраэль - главное, чтобы его происхождение было таким, чтобы его дочери были пригодны для брака с коэном.
Нетиним и мамзеры - не пригодны быть судьями в уголовных делах. Но мамзер пригоден судить имущественные дела, ведь сказано Hakol ksherin - в отличие от уголовных дел.
Геры - сам гер непригоден для участия в уголовных судах, как и тот, чьи оба родителя геры. Ведь тот, у кого нет еврейского происхождения со стороны родителей, как мы учим из стиха Торы, не может занимать руководящую должность, такую как царь, и поэтому не может быть судьей. Но тот, у кого один из родителей гер, а второй не гер - пригоден. Пока в прямом генеалогическом древе есть еврей от рождения, и человек является его потомком, он пригоден судить имущественные дела, а для уголовных дел этого недостаточно, поскольку гиёрет не может выйти замуж за коэна.
В заключение: в этой части мы изучили различие между имущественными делами, а также делами о нечистоте и чистоте, и уголовными делами в двух аспектах: в порядке высказывания мнений - Matchilin min hagadol против Matchilin min hatsad, чтобы не воспрепятствовать честному мнению младшего судьи, и в пригодности судей - Hakol ksherin ladun dinei mamonot, в то время как в уголовных делах требуется происхождение уровня hamasiin lakehunah.