Сангедрин, глава 3, мишна 7. Мишны последовательно описывают судебный процесс: принятие показаний свидетелей, обсуждение между судьями, и теперь - следующий этап, оглашение судебного решения сторонам.
Gamru et hadavar - hayu machnisin otan - когда завершали дело, вводили их обратно:
Как только судьи заканчивали обсуждение и принимали решение о том, как постановить, стороны снова вводились в зал. Мишна не говорит об этом прямо, но из этого следует, что после сбора информации, когда начиналось обсуждение между судьями (что обсуждалось в предыдущей мишне), стороны удалялись из комнаты, а теперь их снова приглашают войти.
Hagadol shebadayanim omer - старший из судей говорит:
Судебное решение оглашается старшим судьей из троих, и этому есть две причины:
Уважение к ведущему мудрецу, величайшему из мудрецов, заседающих в суде.
Человеку свойственно предполагать, что тот, кто оглашает ему приговор, делает это из враждебности. Когда заранее известно, что именно старший из судей оглашает решение, независимо от позиции, которую заняли другие судьи, это выглядит как обычная процедура. Но если решение оглашает какой-то определенный судья, проигравшая сторона предположит, что этот судья вызвался сделать это из неприязни, и из-за этого возникнет обида.
Комментаторы разошлись во мнениях, какая из причин является главной, и в этом есть важное практическое следствие (нафка мина): согласно первой причине, старший судья вправе передать эту честь другому, если захочет; а согласно второй причине, нельзя передавать это право, поскольку это подорвет сам принцип, и проигравшая сторона может решить, что этот судья относится к ней враждебно. "Тур" приводит последнее мнение, и поэтому именно старший член суда оглашает решение.
И так продолжает мишна: Ish ploni ata zakai, ish ploni ata chayav - "Такой-то, ты оправдан; такой-то, ты виновен" - судья выносит решение и сообщает каждой стороне, возлагается ли на нее обязанность выплаты или нет.
Lichsheyetze echad min hadayanim lo yomar - когда выйдет один из судей, пусть не говорит:
Спрашивает мишна: Uminayin lichsheyetze echad min hadayanim lo yomar, ani mezake vachaveray mechayvin, aval ma e'ese shechaveray rabu alay - откуда мы учим, что когда выходит один из судей, он не должен говорить: "Я оправдываю, а мои товарищи обвиняют, но что я могу сделать, если моих товарищей оказалось больше" - откуда мы знаем, что судье запрещено, выходя из суда, говорить участнику тяжбы, что сам он его оправдал, а двое его коллег обвинили его, и они составили большинство, которое перевесило?
На это в мишне приводятся два стиха:
Lo telech rachil beamecha - "Не ходи сплетником в народе твоем" - это запрет сплетен (рехилут) из Торы. Определение сплетни вполне конкретное и точное: рассказывать человеку, что о нем сказал третий. Реувен, говорящий Шимону: "Знаешь ли ты, что о тебе сказал Леви?" - это и есть сплетня. Нет разницы, правда это или ложь, и даже если это слова похвалы (например, ребенок рассказывает другу, что кто-то сказал о нем, что он отлично знает математику) - это запрещено. Этот запрет распространяется на каждого человека, а не только на судей. И именно это здесь и происходит: судья раскрывает стороне, что двое его коллег высказались против него, а он - нет.
Holech rachil megale sod - "Ходящий сплетником открывает тайну" - стих из книги Мишлей. Это не прямой запрет Торы, а запрет на разглашение тайны и раскрытие чужих секретов. Информацию, которая должна оставаться частной, будь то во благо или во вред, нельзя раскрывать без согласия ее владельца, поскольку человек имеет право на неприкосновенность частной жизни. Так и здесь: обсуждение между судьями происходило за закрытыми дверями, и у судьи нет права раскрывать, кто признал виновным, а кто оправдал.
Стоит отметить, что в изданиях Мишны встречаются разные версии: в одних приводится один стих, в других - второй, а в нашей версии приводятся оба. Шулхан Арух приводит последний стих, о раскрытии тайны, но обе причины верны, и обе они распространяются не только на судей, но и на каждого человека.
Подводя итог: в этой мишне мы изучили этап оглашения судебного решения - возвращение тяжущихся сторон после завершения обсуждения и оглашение решения именно старшим из судей, из уважения к нему и во избежание обид. Также мы изучили запрет, наложенный на судью, раскрывать свою личную позицию при обсуждении, - запрет, который выводится из двух стихов: "Не ходи сплетником в народе твоем" и "Сплетник выдает тайну" - два запрета, которые распространяются на каждого человека, а не только на судей.