Рош ѓа-Шана, глава 4, мишна 8. Мишна учит нас, что ради исполнения заповеди шофара нельзя нарушать святость Рош ѓа-Шана и йом това, даже нарушением, запрещённым лишь мудрецами, несмотря на то, что слушание шофара - заповедь из Торы.
"Шофар шель Рош ѓа-Шана, эйн маавирин алав эт ѓа-тхум" - шофар Рош ѓа-Шана не переносят за пределы тхума (субботней границы).
Человеку не разрешено выходить за пределы тхума, чтобы принести шофар или чтобы услышать трубление. Хотя слушание шофара - заповедь "делай", сам йом тов включает и заповедь "делай", и заповедь "не делай", а заповедь "делай" не отодвигает совокупность "делай" и "не делай". Более того: даже когда речь идёт лишь о запрете мудрецов, мы не отодвигаем его ради заповеди "делай" - шофара.
И далее мишна перечисляет:
"Эйн мефакхин алав эт ѓа-галь" - если на шофар упала груда камней, камни не разбирают, поскольку они мукце, чтобы затрубить в него.
"Ло олин ба-илан" - не влезают на дерево, ибо подъём на дерево запрещён мудрецами из опасения, что человек оторвёт ветку.
"Ло рохвин аль габей бѓема" - не садятся верхом на животное, чтобы добыть шофар, что также запрещено мудрецами из опасения, что человек оторвёт ветку, чтобы должным образом управлять животным.
"Ло шатин аль пней ѓа-маим" - не плавают по воде, ибо плавание запрещено мудрецами из опасения, что человек изготовит плавучее приспособление.
"Ве-эйн хотхин ото" - и не разрезают его:
Если шофар нуждается в обрезке, его не режут - "бейн бе-давар ше-ѓу мишум швут", ни орудием, запрещённым мудрецами, "у-вейн бе-давар ше-ѓу мишум ло таасе", ни обычным способом резки, запрещённым Торой. Оба способа запрещены.
"Аваль им раца литен летохо маим о яин - итен" - но если он захотел налить внутрь воду или вино, пусть нальёт:
Разрешено смочить шофар водой или вином, чтобы его звук был приятнее. Это разрешено, потому что здесь нет никакой починки, а лишь смягчение звучания.
"Эйн меаквин эт ѓа-тинокот ми-литкоа" - не препятствуют детям трубить:
Детям не мешают трубить в шофар в Рош ѓа-Шана, "аваль митаским имаѓем ад ше-йильмеду" - напротив, занимаются с ними, пока они не научатся трубить. Гемара говорит, что это верно даже в субботу: хотя в субботу в шофар не трубят, детям разрешено делать это в Рош ѓа-Шана, выпавший на субботу.
Закон митасека (занятого другим):
Поскольку мы коснулись мысли о трублении лишь ради упражнения, как упомянули относительно детей, следует установить правило: митасек не исполняет обязанности.
Трубящий: взрослый, трубящий в шофар лишь ради тренировки, без намерения исполнить заповедь, не исполняет своей обязанности.
Слушающий: и слушающий трубление от человека, который трубил как митасек, ради упражнения, а не ради заповеди, тоже не исполняет обязанности. Трубление должно совершаться ради заповеди, а не лишь для того, чтобы натренироваться правильно извлекать звуки.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что запреты йом това не отодвигаются ради заповеди шофара, даже запреты мудрецов - ни выход за пределы тхума, ни разбор груды камней, ни подъём на дерево, ни езда верхом на животном, ни плавание, а также шофар не режут ни нарушением запрета мудрецов, ни нарушением запрета Торы. Зато разрешено налить внутрь него воду или вино, ибо в этом нет починки. Ещё мы узнали, что детям не препятствуют трубить, а занимаются с ними, пока они не научатся, и тем не менее - трубление митасека не освобождает от обязанности ни трубящего, ни слушающего.