Рош ѓа-Шана, глава 4, мишна 7: "ѓа-овер лифней ѓа-тэйва бэ-йом тов шель Рош ѓа-Шана - ѓа-шени матки́а" - тот, кто стоит перед ковчегом в йом тов Рош ѓа-Шана, второй трубит. Второй посланник общины, тот, кто ведёт молитву Мусаф, - именно в его молитве совершаются трубления: трубления встроены в его Шмоне Эсре, и он тот человек, который ведёт молитву, во время которой совершается трубление.
Причина этого в Гемаре:
Гемара объясняет, что так было не всегда. Изначально трубили в шофар как часть молитвы Шахарит, и потому говорили Малхуйот, Зихронот и Шофрот в Шахарит. Однако враги Израиля издали указ против трубления в шофар и против исполнения заповедей и расставили в синагогах соглядатаев, чтобы удостовериться, что в шофар не трубят. Соглядатаи ожидали примерно долгое время, и когда трубление не раздавалось в Шахарит, они отчаивались и уходили; когда наступал Мусаф, Израиль мог трубить в шофар. Отсюда трубления перешли в молитву Мусаф.
Завершение мишны - Ѓалель:
Мишна завершается вопросом Ѓалеля - в те времена, когда его читают, ведь в сам Рош ѓа-Шана Ѓалель не читают: "ѓа-ришон макре эт ѓа-Ѓалель" - первый читает Ѓалель, то есть первый посланник общины, ведущий молитву Шахарит, ведёт Ѓалель, поскольку Ѓалель читается в Шахарит, а не в Мусаф.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили распределение обязанностей между посланниками общины в йом тов Рош ѓа-Шана: трубления были переданы второму посланнику общины, в молитве Мусаф, из-за указа врагов, который перенёс трубления из Шахарит в Мусаф; а Ѓалель, читаемый в Шахарит, был передан первому посланнику общины.