Перед нами мишна 3 в четвёртой главе трактата Рош ѓа-Шана, которая посвящена постановлениям, установленным рабаном Йохананом бен Закаем после разрушения Храма. Мишна начинается словами: "Бе-ришона ѓая лулав нител ба-микдаш шив'а, у-ва-медина йом эхад" - изначально заповедь четырёх видов растений исполнялась в Храме все семь дней праздника, а за пределами Храма только один день.
Основание для этого различия в стихах Торы:
"У-лькахтем лахем ба-йом ѓа-ришон" - и далее стих перечисляет четыре вида растений. Это закон, действующий за пределами Храма: только в первый день.
"У-смахтем лифней Ѓашем Элоѓейхем шив'ат ямим" - радость перед Всевышним - это в Храме, и имеется в виду радоваться с четырьмя видами растений все семь дней.
Таким образом, по Торе в Храме берут лулав и этрог все семь дней, а за пределами Храма только в первый день. А что касается субботы: в обоих местах изначально брали его даже в субботу, когда первый день выпадал на субботу.
Постановления рабана Йоханана бен Закая:
Мишна продолжает: "Ми-ше-харав бейт ѓа-микдаш ѓиткин рабан Йоханан бен Закай" - рабан Йоханан бен Закай, живший в том поколении, установил два постановления:
"Ше-йеѓе лулав нител ба-медина шив'а" - чтобы четыре вида растений брали повсюду все семь дней, хотя по Торе это заповедано только в Храме. Причина этого: "зехер ла-микдаш" - память об обычае, который был в Храме.
"У-ше-йеѓе йом ѓа-неф куло асур" - чтобы весь день вознесения омера был запрещён для употребления нового урожая, как будет объяснено.
Объяснение понятия "йом ѓа-неф":
Йом ѓа-неф - это шестнадцатое нисана, второй день Песаха, в который приносили жертву омер. Вознесение (ѓанафа) было лишь частью процесса, но так называют весь день целиком. Именно принесение омера разрешает употребление нового урожая, и это принесение могло совершаться в любой час дня.
Возникает вопрос: когда Храма нет, с какого момента разрешён к употреблению новый урожай? Тора говорит "ад эцем ѓа-йом ѓа-зе", то есть до наступления самого этого дня нельзя есть от нового урожая, а когда день наступил - он разрешён. Отсюда следует, что при отсутствии Храма и отсутствии жертвы урожай должен был бы быть разрешён уже с начала дня, с восходом солнца.
Поэтому рабан Йоханан бен Закай постановил, чтобы весь шестнадцатый день был запрещён для употребления нового урожая. И причина этого объясняется в Гемаре: как бы не был Храм отстроен быстро, за один день, и не смогли бы принести жертву, а человек подумал бы, что урожай разрешён с начала дня, тогда как на деле Храм уже существует и следует дождаться принесения жертвы. Чтобы человек не поел утром, прежде чем жертва действительно принесена, он запретил весь день целиком.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили два постановления рабана Йоханана бен Закая после разрушения Храма: взятие лулава семь дней повсюду в память о Храме, и запрет употреблять новый урожай в течение всего дня йом ѓа-неф из опасения, что Храм будет отстроен и станут есть до принесения омера.