Рош ха-Шана, глава 4, мишна 1. Эта мишна обсуждает вопрос трубления в шофар в Субботу: когда оно запрещено и когда разрешено. Причина, по которой в Субботу не трубят в шофар, как разъясняется в Гемаре, - это постановление мудрецов из опасения, что человек станет переносить шофар на четыре локтя по общественному владению в Субботу, что запрещено, чтобы научиться правильно трубить или чтобы отнести его к знатоку, умеющему трубить.
Текст мишны:
"Йом тов шель Рош ха-Шана ше-халь лихйот бе-Шабат, ба-микдаш хаю токин аваль ло ба-медина" - когда Рош ха-Шана выпадает на Субботу, в шофар не трубят, как было сказано, однако в Храме трубили; а за пределами Храма - нет.
Что такое "микдаш" и "медина":
Общее мнение: "микдаш" - это сам Храм, а "медина" включает даже Иерусалим.
Мнение Рамбама: "микдаш" относится не только к самому Храму, но и ко всему Иерусалиму, а "медина" - это остальная Земля Израиля, за пределами Иерусалима.
Постановление рабби Йоханана бен Закая:
Мишна продолжает: "Ми-ше-харав бейт ха-микдаш, хиткин рабби Йоханан бен Закай ше-йиhью токин бе-холь маком ше-йеш бо бейт дин". Хотя Храма больше нет, в шофар трубят в Субботу в любом месте, где есть суд - Санхедрин из двадцати трех человек. Даже если это не постоянное место их заседания, а они находятся там временно, оно тоже считается местом, где трубят в шофар.
Спор рабби Элазара и мудрецов:
Рабби Элазар: "Ло хискин рабби Йоханан бен Закай эла бе-Йавне бильвад" - имеется в виду не именно Йавне, а любое место, где заседает Санхедрин ха-гдола, высший суд из семидесяти одного человека, местом заседания которого был Йавне после того, как он вышел из Иерусалима. Всякое другое место, куда переходит Санхедрин ха-гдола, тоже включается в понятие "Йавне". Получается, что рабби Элазар спорит с первым мудрецом: постановление действует не в любом суде из двадцати трех человек, а лишь в суде из семидесяти одного человека.
Мудрецы: "Амру ло: эхад Йавне ве-эхад коль маком ше-йеш бо бейт дин" - закон действует в Йавне, а также в любом месте, где есть суд из двадцати трех человек. По мнению Рана, речь идет о суде из двадцати трех человек, а по мнению Рифа - даже суд из трех человек включается в это.
Различие в законе между первым мудрецом и мнением "амру ло":
Гемара разъясняет различие между последним мнением в мишне и первым мудрецом: по мнению первого мудреца, даже если суд находится в месте лишь временно, там трубят в шофар. А по мнению "амру ло", это действует только в месте, подобном Йавне, где суд заседает на более постоянной основе.
Итог: в этой мишне мы учили, что в шофар не трубят в Рош ха-Шана, выпавший на Субботу, из опасения переноса по общественному владению; что в Храме трубили даже в Субботу, и разошлись во мнениях об определении "микдаш" и "медина"; что рабби Йоханан бен Закай постановил после разрушения Храма, чтобы трубили в любом месте, где есть суд; и в этом вопросе разошлись рабби Элазар, ограничивающий это местом Санхедрин ха-гдола, и мудрецы, расширяющие это до любого суда, - при этом практическое различие состоит в различии между временным и постоянным заседанием суда.