Рош а-Шана, глава 3, мишна 4. Предыдущая мишна описывала, как трубили в Храме в шофар и в трубы в Рош а-Шана, а наша мишна разбирает трубление в трубы и в шофар во время постов. Сами посты описаны в трактате Таанит: на определённом этапе, когда нет достаточно дождей, община устраивает особые молитвы и посты, и как часть этого процесса также трубят в трубы. В Храме трубили в трубы вместе с шофаром, и именно это наша мишна и приходит описать.
Текст мишны и его подробности:
"ба-таниёт - бе-шель зхарим кфуфим" - шофары, которые использовали в постах, были рогами баранов, которые загнуты, изогнуты и закручены.
"у-фиэм мецупэ кесеф" - раструб, который находится не в самом месте прикладывания рта, а рядом с ним, покрыт серебром.
"у-штей хацоцрот ба-эмца" - две трубы стоят в центре, а шофары по обе стороны. Основание этого в стихе "трубами и звуком шофара", где трубы стоят во множественном числе, а шофар в единственном; и хотя здесь нет одного шофара, шофары ставят по обе стороны от труб. Причина расположения труб в центре: они основа этого дня - в постах главное трубление в трубы, и только в Храме добавили и поставили шофары по обе стороны.
"шофар мекацер ва-хацоцрот маарихот" - о характере трублений: шофар издаёт более короткое трубление, а трубы удлиняют своё трубление, чтобы звук труб был слышен сам по себе.
"ше-мицват а-йом ба-хацоцрот" - главная заповедь этого дня в трубах, а не в шофаре.
Источник этого закона в Торе:
Этот закон основан на стихе в книге Бемидбар: "ве-хи таво́у мильхама бе-арцхем аль а-цар а-цорэр этхем - ва-ареотэм ба-хацоцрот". Когда выходят на войну в стране против врага, следует трубить в трубы. Отсюда, что в час беды трубление в трубы, а в Храме добавляли к этому также и шофар.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили порядок трублений в постах: шофары из загнутых бараньих рогов, раструб которых покрыт серебром, две трубы в центре и шофары по обе стороны, шофар укорачивает трубление, а трубы удлиняют - всё это потому, что заповедь этого дня в трубах, как учится из стиха "ва-ареотэм ба-хацоцрот".