Рош ѓа-Шана, глава 3, мишна 3. Эта мишна продолжает обсуждение вопроса о том, из какого животного и из какого рога следует делать шофар, в который трубят в Рош ѓа-Шана.
Текст мишны:
"Шофар шель Рош ѓа-Шана шель яэль, пашут" - шофар для Рош ѓа-Шана делается из рога дикого козла (яэль), и он "пашут", то есть прямой, в отличие от рога барана, который изогнут.
Стоит отметить, что далее мы обнаружим, что рабби Йеѓуда спорит с нашей мишной и считает, что в Рош ѓа-Шана следует трубить именно в бараний шофар, и именно так мы устанавливаем закон на практике. Корень этого спора лежит в разном взгляде на то, каким должен быть настрой человека в молитве Рош ѓа-Шана:
Танна нашей мишны: рог должен быть прямым, на основе принципа "кама де-пашит иниш даатей тфей маале" - чем проще и прямее мысли и настрой человека в Рош ѓа-Шана, тем лучше.
Рабби Йеѓуда: рог должен быть изогнутым, каковым является бараний рог, на основе принципа "кама де-хаиф иниш даатей тфей маале" - чем более склонён и покорён настрой человека в Рош ѓа-Шана, тем лучше. Изогнутый рог свидетельствует об этой склонённости и покорности.
Шофар, каким в него трубили в Храме:
Продолжение мишны описывает шофар, каким в него трубили только в Храме:
"У-фив мецупе заѓав" - Гемара разъясняет, что имеется в виду не то, что покрытие было на самом устье, ведь тогда трубящий трубил бы в золото, а не в шофар, а на полоске рядом с устьем, тогда как уста трубящего касались самого шофара, а не золота.
"У-штей хацоцрот мин ѓа-цад" - в Храме по обе стороны от трубящего в шофар стояли две металлические трубы. "Ѓа-шофар маарих ве-ѓа-хацоцрот мекацрот" - звук шофара продолжался дольше звука труб, а звук труб был короче, чтобы в конце трубления был слышен один лишь звук шофара, ведь заповедь этого дня именно в шофаре.
А почему шофар сопровождают трубами? Потому что сказано в Теѓилим: "Ба-хацоцрот ве-коль шофар, нариа лифней Ѓашем" - трубы здесь металлические, и отсюда следует, что в Храме трубление в шофар сопровождают трубами. Однако вне Храма, разумеется, так не поступают.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что по мнению танны шофар для Рош ѓа-Шана делается из рога дикого козла и является прямым, а по мнению рабби Йеѓуды - из бараньего рога и изогнутым, и таков закон; корень спора в вопросе о том, каким должен быть настрой человека в Рош ѓа-Шана: прямым или склонённым. Ещё мы узнали описание храмового шофара: его устье покрыто золотом, и две трубы по бокам, причём шофар звучит дольше, а трубы короче, ведь заповедь этого дня в шофаре.