Рош ѓа-Шана, глава 2, мишна 9. В предыдущей мишне раббан Гамлиэль и рабби Йеѓошуа разошлись во мнениях: свидетели пришли и показали, что молодая луна была видна в первый возможный день. Рабби Йеѓошуа согласился с мнением, что эти свидетели дают ложное показание, и потому это не день начала месяца (а в том случае это был день Рош ѓа-Шана), а начало месяца и Рош ѓа-Шана пришлись на второй день. Раббан же Гамлиэль, который был главой Санѓедрина, полагал, что свидетели говорят правду, и потому Рош ѓа-Шана пришелся на первый день.
Постановление главы Санѓедрина:
Послал раббан Гамлиэль сказать рабби Йеѓошуа: "gozrani alecha she-tavo etzli be-maklecha u-ve-meotecha be-Yom ha-Kippurim she-chal lihyot be-cheshboncha" - постановляю тебе, что ты придешь ко мне со своим посохом и со своими деньгами в тот день, на который приходится Йом Кипур по твоему собственному расчету, ибо по расчету раббана Гамлиэля это был день после Йом Кипура.
Комментаторы объясняют причину этого: рабби Йеѓошуа был вторым по значимости в Санѓедрине, и этот спор мог привести к расколу в Санѓедрине. Раббан Гамлиэль хотел заранее предотвратить это и убедиться, что такого не произойдет, поэтому он заставил рабби Йеѓошуа прийти к нему, нарушив тот день, который рабби Йеѓошуа считал Йом Кипуром. Рабби Йеѓошуа почувствовал, что он обязан это сделать, и у него не осталось выбора.
Слова рабби Акивы:
И вот что рассказывается в мишне: пошел рабби Акива и застал рабби Йеѓошуа удрученным. Захотел подбодрить его и сказал ему: "yesh li lilmod she-kol ma she-asa raban Gamliel asui" - есть у меня основание доказать, что все, что делает раббан Гамлиэль, сделано, то есть таков закон. И если так, тебе не о чем беспокоиться: хотя ты и не согласен, это не имеет значения. Раз он постановил и определил, что первый день - это Рош ѓа-Шана, так оно и есть.
А каков источник? "эле моадей ѓа-Шем микраэй кодеш ашер тикреу отам" - это праздники Святого, благословен Он, называемые святыми, и вы возглашаете их, будь то в свое время или не в свое время. "эйн ли моадот эла элу" - говорит Святой, благословен Он: нет у Меня иных праздников, кроме тех, о которых вы объявляете. Раббан Гамлиэль ответственный; он объявил, что это Рош ѓа-Шана, и потому это Рош ѓа-Шана. Не имеет значения, что ты не согласен, и тебе не нужно опасаться, что ты нарушаешь свой Йом Кипур, - это ведь и не твой Йом Кипур, ибо ты должен следовать за определением Санѓедрина, даже если оно ошибочно.
Слова рабби Досы бен Ѓаркинаса:
Пришел рабби Йеѓошуа к рабби Досе бен Ѓаркинасу, который изначально и сказал "свидетели ложные". И хотя он держался своего мнения, что свидетели ложные, он не согласился с печалью рабби Йеѓошуа и сказал ему: если мы станем разбирать решение суда раббана Гамлиэля и говорить, кто знает, прав ли он, нам придется поступать так с каждым судом, который существовал со дней Моше и до сего дня.
А откуда это? Ибо сказано во время дарования Торы: "И взошел Моше и Аѓарон, Надав и Авиѓу и семьдесят из старейшин Израиля". Почему Тора не перечисляет имена старейшин и оставляет их безымянными? Чтобы научить нас, что всякие трое, ставшие судом над Израилем, - их положение как суд Моше. Мы не знаем, кто они были, и, возможно, они не были важнее суда раббана Гамлиэля. Учит нас Тора, что не нам судить о положении суда и о том, правы они или ошибаются; закон таков, что следуют за этим судом независимо от этого. И потому нет места оспаривать полномочия раббана Гамлиэля.
Завершение истории:
Взял рабби Йеѓошуа свой посох и свои деньги в руку и пошел в Явне к раббану Гамлиэлю в тот день, на который пришелся Йом Кипур по его расчету. И здесь происходит один из прекраснейших случаев: когда он пришел, раббан Гамлиэль встал в его честь, поцеловал его в голову и сказал ему: "бо бе-шалом раби ве-талмиди - раби бе-хохма, ве-талмиди ше-кибалта эт дварай" - раби ты в мудрости, и ученик мой ты, что принял мои слова и сохранил то, что сказал суд.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали о постановлении раббана Гамлиэля, обязавшем рабби Йеѓошуа прийти к нему со своим посохом и деньгами в Йом Кипур, приходившийся по его расчету, из желания предотвратить раскол в Санѓедрине. Рабби Акива научил его из стиха "ашер тикреу отам", что все, что сделал раббан Гамлиэль, сделано, будь то в свое время или не в свое время; а рабби Доса бен Ѓаркинас научил его, что нельзя оспаривать полномочия суда, ибо всякие трое, ставшие судом над Израилем, подобны суду Моше. И принятие закона привело к взаимному уважению в конце: "приди с миром, учитель мой и ученик мой".