Рош ѓа-Шана, глава 2, мишна 6. Эта мишна описывает порядок допроса свидетелей, которые видели новую луну, и как бейт дин проверял их при помощи вопросов.
"Кейцад бодкин эт ѓа-эдим":
"Зуг ше-ба ришон бодкин ото ришон" - пара, пришедшая раньше, была первой в очереди, и её проверяли в первую очередь. "У-махнисин эт ѓа-гадоль ше-баѓен" - сначала вводили старшего из двух свидетелей, "ве-омер ло: эмор кейцад раита эт ѓа-левана", то есть: расскажи нам, как ты её видел. И вот вопросы, которые ему задавали:
"Лифней ѓа-хама о ле-ахар ѓа-хама" - была ли ущербная часть новой луны обращена к солнцу или в сторону от него, в то время когда солнце ещё было на небосводе. "Ле-ахар ѓа-хама" означает, что она была обращена в сторону от солнца.
"Ле-цафон о ле-даром" - была ли она севернее солнца или южнее него.
"Кама ѓая гавоѓа" - насколько высоко она была над горизонтом.
"У-ле-аин ѓая ноте" - в какую сторону была обращена выпуклая часть луны.
"Кама ѓая рохав" - какой ширины была видимая часть луны.
Ответ, который делает свидетельство недействительным:
Мишна учит, что один ответ немедленно делает свидетелей непригодными: "Им амар лифней ѓа-хама - ло амар клум". Если он свидетельствовал, что ущербная часть луны была обращена к солнцу, в его словах нет никакого смысла. Причина в том, что ущербная часть луны никогда не обращена к солнцу; когда они оба видны на небосводе вместе, к солнцу всегда обращена круглая, выпуклая часть луны. Значит, ясно, что свидетель лжёт.
Проверка второго свидетеля:
"Ве-ахар ках ѓаю махнисин эт ѓа-шени у-водкин ото" - после проверки первого вводили второго свидетеля и проверяли его тем же образом. "Им нимцеу диврейѓем мехуваним - эдутан каэмет": если их слова сходятся и оба рассказывают одно и то же, их свидетельство действительно.
Остальные пары:
"У-шеар коль ѓа-зугот шоалин отам рашей дварим" - остальные пары, чьё свидетельство уже не нужно, поскольку принята пригодная пара свидетелей, спрашивали лишь о главном, задавая несколько основных вопросов. И причина этому: "Ло ше-ѓаю црихин лаѓен" - это не потому, что нуждались в их свидетельстве, а чтобы они не уходили удручёнными, и чтобы они привыкли приходить и всегда чувствовали, что приходить стоит.
Ведь человек, который чувствует, что в нём совсем не нуждались, даже если получил хороший обед и всё прочее, и ему кажется, что всё было достигнуто без него, испытывает угнетение, и это подрывает боевой дух. Всегда хорошо чувствовать, что у человека есть роль, которую нужно исполнить.