Рош ха-Шана, глава вторая, мишна пятая. Эта мишна рассказывает о том, как в Иерусалиме собирались свидетели, видевшие новую луну, и о законе, касающемся их, когда они приходили из-за пределов субботней черты в субботу.
Текст мишны:
"Хацер гадоль хая би-Йерушалаим у-вейт Яазек хая никра" - в Иерусалиме был большой двор, называвшийся бейт Яазек.
"Ле-шам коль ха-эдим митканесим" - туда собирались все свидетели, приходившие свидетельствовать о том, что видели новую луну.
"У-вейт дин бодкин отам шам" - в этом дворе бейт дин проверял свидетелей и расспрашивал их о том, что они видели.
"У-сеудот гдолот осин лахем би-швиль ше-йеу регилим ла-во" - там устраивали для свидетелей большие трапезы и угощения, чтобы поощрить их и приучить приходить свидетельствовать.
Свидетели, пришедшие из-за пределов субботней черты:
"Ба-ришона ло хаю зазим ми-шам коль ха-йом" - вначале свидетели не выходили из двора весь день. Свидетелям было разрешено приходить из-за пределов субботней черты в субботу, ведь мы уже учили, что ради свидетельства о появлении новой луны можно нарушать субботу; однако есть закон, что тому, кто вышел за пределы субботней черты, отведены лишь четыре локтя. А когда он находится на огороженном участке, весь этот участок считается его четырьмя локтями, но выходить из него он не вправе. Поэтому свидетели были обязаны оставаться внутри двора.
Постановление рабана Гамлиэля Старого:
"Итким рабан Гамлиэль ха-закен ше-йеалху альпаим ама ле-холь руах" - рабан Гамлиэль Старый ввёл новое постановление: чтобы статус свидетелей был как статус жителей города, и чтобы у них было две тысячи локтей во все стороны за пределами города, подобно тому, как жители города вправе выйти из него на две тысячи локтей. Для жителей города в этом нет никакого послабления, но для свидетелей, пришедших из-за пределов субботней черты, это полное послабление.
"Ве-ло элу бильвад":
Не только свидетели, приходившие свидетельствовать о новом месяце, включены в этот закон, но и те, кто приходит ради других заповедей:
"Аф ха-хахма ха-баа ле-йалед" - повитуха, приходящая нарушить субботу, чтобы помочь женщине родить.
"Ха-ба ле-хациль мин ха-длейка у-мин ха-гайс" - приходящий спасти людей от пожара или от вторгшегося войска.
"У-мин ха-наар" - от реки, вышедшей из берегов.
"У-мин ха-мапелет" - от обрушившегося строения, например при землетрясении.
"Харей элу ке-аншей ха-ир ве-йеш лахем альпаим ама ле-холь руах" - всякий, кто вышел за пределы субботней черты ради одной из этих заповедей спасения, по своему статусу подобен жителям города, и у него есть две тысячи локтей во все стороны от города, в точности как у тех, кто в нём живёт.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали о бейт Яазек, большом дворе в Иерусалиме, куда собирались свидетели и где их проверял бейт дин, и о трапезах, которые там устраивали, чтобы приучить свидетелей приходить. Ещё мы узнали, что вначале свидетелям, пришедшим из-за пределов субботней черты, было запрещено покидать двор весь день, пока рабан Гамлиэль Старый не постановил, что у них есть две тысячи локтей во все стороны, и что это постановление касается также тех, кто приходит ради заповедей спасения: повитухи и приходящего спасти от пожара, от вторгшегося войска, от реки и от обрушения.