Рош ха-Шана, глава вторая, мишна первая. Эта мишна представляет нам реальность, при которой существовали люди, выступавшие против суда и мудрецов, желавшие обмануть суд и склонить его к установлению дня рош ходеш на неверный день. Из-за этого были установлены порядки проверки свидетелей, свидетельствующих о новомесячье.
Текст мишны:
"им эйнан макирин ото" - когда суд не знает свидетелей и не знает, кто они, требуются свидетели, подтверждающие их репутацию, чтобы удостоверить их надёжность.
"мешалхин ахер имо леха'идо" - Гемара разъясняет, что "ахер" (другой) означает ещё одну пару, ведь для каждого из свидетелей новомесячья требуются два свидетеля, подтверждающие репутацию. Их посылают вместе, чтобы засвидетельствовать об их репутации, что они надёжны и не относятся к той группе людей (цдуким и подобным им), которые пытались обмануть мудрецов и склонить их к установлению рош ходеш на другой день.
Причина опасения:
Тот, кто управлял календарём, безусловно, находился в очень важном положении. У цдуким был иной вид календаря, по которому они желали вести счёт: они хотели удостовериться, что второй день Песаха, в который приносят жертву омер, всегда приходится на воскресенье, поскольку так они понимали стих. Это было одной из причин, по которым они иногда стремились изменить дату рош ходеш.
"бе-ришона хайу мекаблин эдут ха-ходеш ми-коль адам":
Мишна добавляет предысторию необходимости постановления. Вначале принимали свидетельство о новомесячье от любого человека. "мишекилькелу ха-миним" - когда еретики совершили эту порчу, разрушительное действие попытки обмануть мудрецов, а именно, что они наняли людей, чтобы те свидетельствовали о том, что видели новую луну, тогда как они вовсе её не видели. Стоит отметить, что Тосфот Йом Тов обсуждает, что, возможно, "миним" не единственное слово, которое можно здесь использовать, поскольку существуют различные и разнообразные группы.
После этого "хиткину ше-ло йиху мекаблин эла мин ха-макирим" - мудрецы вынесли постановление и запрет, что свидетельство о новомесячье следует принимать только от людей, известных суду. А если их не знали, то начало мишны уже научило нас, что можно послать свидетелей, подтверждающих репутацию, известных суду, которые засвидетельствуют, что на этих свидетелей можно положиться.
Итог: в этой мишне мы изучили порядок проверки свидетелей новомесячья: вначале свидетельство принималось от любого человека, а когда еретики совершили порчу и наняли ложных свидетелей, мудрецы постановили принимать свидетельство только от известных людей; а когда суд не знает свидетелей, с ними посылают ещё одну пару, чтобы засвидетельствовать об их надёжности. За всем этим стоит важность управления календарём и спор цдуким относительно срока принесения жертвы омер.