Рош ѓа-Шана, глава 1, мишна 9. Эта мишна разбирает вопрос: каким образом и в какой ситуации человеку разрешено нарушить субботу, чтобы отправиться в путь и засвидетельствовать появление новой луны, то есть увидеть новый месяц.
Послабления мишны для свидетелей, отправляющихся в путь:
"ѓа-роэ эт ѓа-ходеш ве-эйно яхоль леѓалех" - того, кто увидел новую луну и не в состоянии пройти путь пешком, сажают на осла; а если это необходимо, несут его даже на носилках.
"ве-им цода лаѓем" - если им грозит опасность засады в пути, разрешается взять с собой палки, чтобы защитить себя.
"ве-им ѓайта дерех рехока" - если расстояние до Иерусалима велико, разрешается взять с собой пищу в дорогу.
Граница разрешения - путь длиной в ночь и день:
Все эти послабления сказаны о пути, длина которого составляет всего один день и одну ночь, то есть когда свидетели способны добраться до места назначения в течение двадцати четырех часов с момента наблюдения луны. Причина этого такова: если они не прибудут в тридцатый день месяца, который является днем, когда можно установить его первым днем следующего месяца, то Рош Ходеш будет установлен и без них на следующий день. Выходит, что их свидетельство ничего не изменит, и потому ради него не разрешают нарушать субботу.
Источник разрешения:
Ради пути длиной в ночь и день нарушают субботу и отправляются для свидетельства о месяце, как сказано: "эле моадей ѓа-Шем ашер тикреу отам бе-моадам". "Эле моадей ѓа-Шем" - это праздники Всевышнего; "ашер тикреу отам" - которые вы провозгласите и установите; "бе-моадам" - в надлежащее их время. Из слова "бе-моадам", в соответствии с тем, как употребляется слово "моэд" в Торе, учат, что даже в субботу разрешено совершать действие по установлению нового новолуния, и отсюда, что ради свидетельства о месяце нарушают субботу.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили объем разрешения нарушать субботу ради свидетельства о месяце: посадить видевшего на осла и даже нести его на носилках, взять палки из-за опасности и взять пищу для дальнего пути. Это разрешение ограничено путем длиной в ночь и день, поскольку сверх этого от свидетельства нет пользы и месяц устанавливается сам собой; а основано оно на стихе "эле моадей ѓа-Шем ашер тикреу отам бе-моадам", который учит, что установление праздников совершается в свое время даже в субботу.