Рош а-Шана, глава 1, мишна 7. Эта мишна обсуждает вопрос о том, кто пригоден для свидетельства о видении новой луны.
Текст мишны:
"Av u-vno she-rau et ha-chodesh - yelchu" - отец и сын, увидевшие новую луну, обязаны пойти в суд и дать свидетельство.
"Lo she-mitztarfin ze im ze" - имеется в виду не то, что они объединяются вместе в одно свидетельство, ведь они родственники, а согласно этому мнению родственники непригодны свидетельствовать вместе.
"Ela she-im yipasel echad me-hem - nitztaref ha-sheni im acher" - если один из них окажется непригодным, то второй, оставшийся пригодным, сможет объединиться с другим человеком, который тоже видел новую луну и о котором мы пока ничего не знаем.
Мнение рабби Шимона:
Рабби Шимон возражает и постановляет: "Av u-vno ve-chol ha-krovim ksherim le-edut ha-chodesh" - отец и сын и все родственники пригодны для того, чтобы объединиться вместе и служить свидетелями о видении новой луны, в отличие от остальных свидетельств Торы.
Его обоснование, как разъясняет Гемара, выводится из стиха, который Святой, благословен Он, сказал Моше и Аарону: "Этот месяц для вас" - это заповедь освящения новомесячья. Отсюда рабби Шимон выучил, что Тора приходит научить нас, что их свидетельство пригодно, вы двое сами, несмотря на то, что вы братья.
Случай с врачом Товией:
Рабби Йосе приводит случай, который произошёл: "Maase be-Tuvya ha-rofe she-raa et ha-chodesh bi-Yrushalayim, u-vno ve-avdo meshuchrar" - врач по имени Товия сам увидел новую луну в Иерусалиме, а также его сын и его отпущенный на волю раб, статус которого подобен статусу гера.
"Ve-kiblu ha-kohanim oto ve-et bno u-faslu et avdo" - коэны в Храме приняли его свидетельство и свидетельство его сына, ибо считали, как рабби Шимон, что родственники пригодны; но признали непригодным его отпущенного раба, потому что считали, что свидетель должен иметь родословную, а у отпущенного раба нет надлежащей родословной.
"U-ve-sheva lifnei beit din - kiblu oto ve-et avdo u-faslu et bno" - Великий суд, Большой Санедрин, за которым решение, возразил им: они приняли самого Товию и его отпущенного раба, а его сына признали непригодным, поскольку возразили рабби Шимону и считали, что родственники непригодны свидетельствовать о новомесячье.
Мнение мудрецов:
Мудрецы, возражающие рабби Шимону, считают, что родственники непригодны для свидетельства о новомесячье. Стих, сказанный Моше и Аарону, они толкуют иначе: не для того, чтобы научить, что родственники пригодны, а чтобы установление месяца совершалось с великими и большими мудрецами поколения, и именно они делают это установление.
Подведём итог: в этой мишне мы выучили, что отец и сын, увидевшие новую луну, идут свидетельствовать, но согласно первому мнению они не объединяются друг с другом, а каждый из них может объединиться с другим свидетелем. Рабби Шимон признаёт отца и сына и всех родственников пригодными для свидетельства о новомесячье, в отличие от остальных свидетельств Торы, из стиха "Этот месяц для вас". Из случая с врачом Товией вытекает спор на практике: коэны приняли его и его сына и признали непригодным его отпущенного раба из-за родословной, тогда как Великий суд принял его и его раба и признал непригодным его сына, согласно мнению мудрецов, признающих родственников непригодными и выводящих из того же стиха, что установление месяца доверено великим людям поколения.