Рош а-Шана, глава 1, мишна 5. Эта мишна рассматривает вопрос, при каких обстоятельствах тот, кто увидел новую луну, вправе нарушить субботу, чтобы добраться до Иерусалима и засвидетельствовать появление новомесячья.
"Бейн ше-нира ба-алиль, бейн ше-ло нира ба-алиль - мехалелин алав эт а-Шабат. Рабби Йосе омер: им нира ба-алиль, эйн мехалелин алав эт а-Шабат":
Две ситуации, о которых говорит мишна:
"нира ба-алиль" - новая луна была видна отчетливо, и потому мы знаем, что ее видели многие люди.
"ло нира ба-алиль" - луна не была видна отчетливо, и мы не знаем наверняка, видели ли ее другие.
Мнение первого таны: в обеих ситуациях свидетель нарушает субботу и отправляется в путь в Иерусалим. Это касается не только того, кто полагает, что он единственный, кто увидел луну, а другие ее не видели; даже когда очевидно, что сотни и тысячи людей видели новую луну, свидетель все же вправе нарушить ради этого субботу.
Мнение рабби Йосе: когда луна видна отчетливо и известно, что ее видели многие люди, ради этого не нарушают субботу. Причина в следующем: тот, кто уже находится в Иерусалиме, вовсе не нуждается в поездке, и именно он засвидетельствует появление новой луны, и на основании его свидетельства освятят новомесячье.
Итог: танаим разошлись во мнениях о законе нарушения субботы ради свидетельства о новомесячье. По мнению первого таны, независимо от того, видна луна отчетливо или нет, ради нее нарушают субботу, даже если ее видели многие. По мнению рабби Йосе, когда она видна отчетливо, субботу не нарушают, поскольку свидетельство передаст тот, кто уже находится в Иерусалиме и кому не нужно ехать.