Мы продолжаем изучение трактата Рош а-Шана, глава 1, мишна 4. Эта мишна рассматривает разрешение, данное свидетелям новомесячья нарушить субботу ради прибытия в суд, а также вопрос о том, на какие месяцы распространяется это разрешение и в чём его причина.
Текст мишны:
"Аль шней ходашим мехаллин эт а-шаббат: аль нисан ве-аль тишрей, ше-баэн а-шлухин йоцъин ле-сурия, у-ваэн метакним эт а-моадот. У-хше-хая бейт а-микдаш кайям - мехаллин аф аль кулан, мипней таканат а-корбан".
Разбор мишны:
Свидетели, видевшие новую луну, имели право нарушить субботу, если это было необходимо для того, чтобы вовремя прибыть в суд, дабы суд мог установить тридцатый день как первый день наступающего месяца. По Торе им было позволено нарушать субботу во все месяцы года, однако мудрецы ограничили это разрешение всего двумя месяцами: нисаном и тишреем.
В мишне приводятся две причины особого положения этих месяцев:
"ше-баэн а-шлухин йоцъин ле-сурия" - это те месяцы, в которые посланцы выходили, чтобы известить живущих в изгнании об установлении месяца.
"у-ваэн метакним эт а-моадот" - в эти месяцы устанавливаются праздники: Песах в нисане, а Йом Кипур и Суккот в тишрее. Именно поэтому проявляли особую строгость и нарушали ради них субботу, чтобы удостовериться, что праздники будут установлены в верный срок.
"У-хше-хая бейт а-микдаш кайям - мехаллин аф аль кулан" - в то время, когда Храм существовал, свидетели нарушали субботу во все месяцы года, "мипней таканат а-корбан" - чтобы жертва новомесячья была принесена как положено в свой день, то есть в истинный день новомесячья.
Вопрос Гемары:
Гемара отмечает, что первая причина, выход посланцев в Сирию, не может быть истинной причиной. Ведь, как мы учили в предыдущей мишне, посланцы выходили в шесть месяцев года, а не только в нисане и тишрее.
Правда, между тем, как они выходили в эти два месяца, и тем, как выходили в остальные месяцы года, есть различие: в остальные месяцы посланцы выходили, как только становилось ясно, что назавтра собираются освятить месяц, даже если они не слышали, как суд объявляет его новомесячьем. А в нисане и тишрее, где требовалась полная уверенность, они не выходили, пока действительно не слышали освящение месяца.
Тем не менее Гемара возражает: сами посланцы суда не нарушают субботу. Если так, их выход не может служить доказательством разрешения свидетелям нарушать субботу - почему же свидетели должны нарушать субботу из-за выхода посланцев? Отсюда Гемара делает вывод, что основная причина нарушения субботы в эти два месяца - установление праздников: потому что в эти месяцы устанавливаются праздники, а не потому, что в них выходят посланцы.
Итог: в этой мишне мы узнали, что мудрецы ограничили разрешение свидетелям новомесячья нарушать субботу всего двумя месяцами - нисаном и тишреем, и привели этому две причины: выход посланцев в Сирию и установление праздников. Гемара постановила, что основная причина - установление праздников, поскольку сами посланцы субботу не нарушают. Также мы узнали, что в то время, когда существовал Храм, разрешение распространялось на все месяцы года ради принесения жертвы.