Перед нами вторая мишна первой главы трактата Рош ѓа-Шана. В предыдущей мишне мы учили, что существует четыре начала года, и наша мишна тоже опирается на число четыре: четыре периода в году, когда судится мир, каждый период за особое дело.
Четыре периода суда:
В Песах - о зерновых: выносится решение, сколько зерна будет в мире.
В Ацерет - о плодах деревьев: решается, какова будет их участь.
В Рош ѓа-Шана, в первый день Тишрея - "ke-vnei maron" (как овцы стада): все обитатели мира проходят перед Всевышним, как овцы, проходящие одна за другой, как сказано: "ѓа-йоцер яхад либам, ѓа-мевин эль коль маасейѓем" - Он судит их всех.
В праздник Суккот - о воде: мир судится о дождях.
Жертвы, выражающие суд в трёх праздниках паломничества:
В эти три праздника паломничества - Песах, Шавуот и Суккот - мы приносим жертвы, которые отражают суть суда, происходящего в это время:
В Песах - жертва омер: приносимая из ячменя, она выражает то, что нам предстоит быть судимыми о зерновых.
В Шавуот - два хлеба (штей ѓа-лехем): приносимые из нового урожая и сделанные из пшеницы. По одному мнению, Древо познания было пшеницей, и потому у пшеницы есть связь с тем, что она плод определённого рода, и в это время мы судимся о плодах деревьев.
В Суккот - возлияние воды (нисух ѓа-маим): особая заповедь возливать воду на жертвенник в Храме, ведь в это время мы судимся о воде.
Итог: в этой мишне мы учили четыре периода суда - в Песах о зерновых, в Ацерет о плодах деревьев, в Рош ѓа-Шана обо всех обитателях мира, проходящих перед Ним как овцы стада, и в праздник Суккот о воде, а также жертвы праздников паломничества, каждая из которых выражает суть суда, происходящего в своё время: омер, два хлеба и возлияние воды.