Добро пожаловать к трактату Рош а-Шана. Трактат посвящен как законам Рош а-Шана, так и законам новомесячья: определению того, когда начнется новый месяц и в какой именно день он будет установлен. Необходимость в этом проистекает из того, что обход Луны вокруг Земли занимает двадцать девять с половиной дней и еще немного, а потому месяц может насчитывать двадцать девять или тридцать дней. Это установление относится к темам, которыми мы займемся в первой главе трактата.
Первая мишна первой главы посвящена различным видам начала года, и не только тому Рош а-Шана, который нам знаком и наступает первого тишрея. Слова мишны: "Arbaa rashei shanim hem" - четыре различных срока, каждый из которых является началом года в отношении своего предмета.
"Be-echad be-Nisan rosh а-shana la-melachim ve-la-regalim":
Для царей - имеется в виду отсчет лет царствования царя, по которому датировали документы. Царь, взошедший на престол в середине года, с наступлением первого нисана считается вступившим во второй год своего царствования: год, в который он стал царем, считается первым, а с ближайшего первого нисана начинается второй год.
Практическое значение этого для закона: поскольку документы датировались по годам царствования, ошибочная дата может превратить документ в датированный ранее срока, представляющий заем так, будто он был совершен раньше положенного времени. Держатель долгового документа взыскивает с имущества, проданного заемщиком, но только с того времени, когда был совершен заем, и позднее. Документ, дата которого раньше действительной, позволил бы заимодавцу взыскать имущество, проданное третьему лицу до этого, а на такое взыскание он не имел права.
Для праздников - здесь дело касается запрета "баль тэахер". Тора устанавливает, что нельзя откладывать принесение жертвы или добровольного дара, который человек посвятил в Храме, дольше определенного срока. Наша мишна следует мнению рабби Шимона, полагающего, что человек нарушает запрет лишь после того, как прошли три праздника (Песах, Шавуот и Суккот), причем именно в таком порядке, начиная с Песаха. Поэтому давшему обет после Песаха отсчитывают Шавуот и Суккот, а затем Песах, Шавуот и Суккот. С этой точки зрения первое нисана представляет собой Песах и служит своего рода началом года в отношении этого предмета.
"Be-echad be-Elul rosh а-shana le-maasar behema":
Десятина от скота есть обязанность отделить одну из каждых десяти голов скота, родившихся в стаде в том году. Скот, родившийся до первого элуля, не объединяют с родившимся после него, поскольку это два отдельных года, и десятину отделяют раздельно от группы, что была до этого начала года, и от той, что после него. "Ve-elu de-Rabbi Shimon omerim" - по их мнению начало года для десятины от скота приходится на первое тишрея.
"Be-echad be-Tishrei":
"La-shanim" - и здесь речь идет об отсчете лет царствования и о его значении для документов, как объяснялось выше. Разница в том, что первое нисана относится к царям Израиля, а первое тишрея - к царям народов мира.
"Li-shmitin ve-la-yovlot" - это срок, с которого начинается год шмиты, а также год йовеля каждый пятидесятый год. В отношении части законов йовель фактически начинается с Йом Кипура того года.
"La-нетия" - тому, кто сажает новое дерево, его плоды запрещены в пищу и для использования в первые три года, а на четвертый год плод подлежит доставке в Иерусалим. Если человек посадил в середине года, то с наступлением первого тишрея это засчитывается как второй год дерева.
"Ла-йеракот" - в отношении десятины от овощей, отделения десятой части от урожая. Не отделяют труму и десятину с одного года за другой, но десятину берут раздельно от каждого года, а рубежом между годами служит первое тишрея.
"Be-echad bi-Shvat rosh а-shana la-ilan":
Это начало года для деревьев "ke-divrei Beit Shammai", тогда как "Beit Hillel omerim ba-hamisha asar bo" - это день, известный как Ту би-Шват. Установленная здесь граница относится к плоду, который начинает расти после опадения цветка, что на языке закона называется 'ханата': если ханата произошла до первого швата по мнению Бейт Шамай или до пятнадцатого швата по мнению Бейт Илель, тем самым определяется год, к которому относится плод в отношении отделения десятины от плодов.
Итог: в этой мишне мы изучили четыре начала года: первое нисана - для царей (для отсчета лет их царствования и датировки документов) и для праздников (в отношении "баль тэахер"); первое элуля - для десятины от скота, а по мнению рабби Элазара и рабби Шимона первое тишрея; первое тишрея - для отсчета лет царей народов мира, для шмиты и йовелей, для посадки деревьев и для овощей; и первое швата по Бейт Шамай, или пятнадцатое швата по Бейт Илель - начало года для дерева в отношении ханаты плода и отделения его десятин.