Псахим, глава 9, мишна 10. Эта мишна несколько сложна. Она рассматривает случай двух групп, у которых их пасхальные жертвы перемешались друг с другом, и как можно удостовериться, что каждый окажется приписанным к правильному пасхальному приношению.
Галахическое вступление - нет пасхальной жертвы без хозяев:
Прежде чем разбирать мишну, необходимо знать правило, согласно которому пасхальную жертву нельзя оставить вовсе без принадлежности кому-либо. Когда приношения перемешались, группы не могут сказать, что каждая из них отстраняется от своего пасхального приношения и выбирает себе другое. Если бы это было возможно, не было бы необходимости в нашей мишне, как мы вскоре увидим.
По этому поводу существуют два мнения:
Первое мнение: достаточно того, что за приношением остались какие-либо хозяева, и нет необходимости, чтобы это были именно первоначальные хозяева.
Второе мнение: требуется, чтобы за приношением остались именно первоначальные хозяева.
Наша мишна устраивает дело таким образом, что за каждым приношением всегда остается один из первоначальных хозяев.
Текст мишны:
"Штей хаварот шенитъарву писхейхен" - две группы, у которых пасхальные приношения перемешались.
"Элу мошхин лахен эхад веэлу мошхин лахен эхад" - каждая группа берет себе одно из двух приношений, хотя они не знают, какое из них было их изначально.
"Эхад меэлу ба ло эцель элу веэхад меэлу ба ло эцель элу" - один член первой группы переходит во вторую группу, и один член второй группы переходит в первую.
Текст, который произносят группы:
"Вехах хем омрим" - каждая группа, в руках которой теперь одно из приношений, обращается к тому, кто присоединился к ней, и говорит:
"Им шелану ху хапесах хазе" - если это то пасхальное приношение, которое было нашим изначально, "ядха мошехет эт шелха венимне аль шелану" - тебе надлежит отстраниться от приношения, которое на другой стороне, и приписаться вместе с нами к этому приношению.
"Веим шелха ху хапесах хазе" - а если это то пасхальное приношение, которое твое, и получается, что мы стоим у приношения, которое не наше, а ты у правильного приношения, "ядейну мошехет эт шелану венимнейну аль шелха" - мы отстраняемся от приношения, которое на другой стороне, и приписываемся к твоему.
Таким образом, при любом раскладе, который выяснится, за каждым из приношений окажется один из его первоначальных хозяев.
Расширение на большее число групп:
"Вехен хамеш хаварот шель хамиша хамиша, вешель асара асара" - тот же закон действует не только для двух групп. При пяти группах по пять человек в каждой в каждой группе есть человек, который сможет перейти в любую из остальных групп, и так же в группах по десять. "Мошхин лахен эхад миколь хавура вехавура, вехен хем омрим" - каждая группа берет себе одно приношение и произносит тот же самый текст. Условие этого - чтобы в каждой группе было достаточное число членов, чтобы послать по одному в каждую из остальных групп.
А если это невозможно, единственный способ обойти это - приписать к приношению дополнительных людей, не принадлежащих ни к одной группе, как мы обсудим в следующей мишне. Однако по мнению, полагающему, что требуется именно один из первоначальных хозяев, такое решение проблематично, ведь человек из общей публики изначально не был приписан к этому пасхальному приношению.