Предыдущая мишна рассматривала пасхальную жертву, смешавшуюся с другими жертвами. Наша мишна рассматривает случай, когда человек вовсе не знает, был ли он записан на определённую пасхальную жертву и какая из жертв была зарезана за него.
Первый случай - группа назначила посланника:
"Хавура ше-авад писхах, ве-амру ле-эхад: цэ у-вакеш у-шхот алейну" - группа, которая была записана на определённую пасхальную жертву, и у них пропало это животное, и они сказали одному из членов группы, чтобы он вышел и поискал пропавшего агнца и зарезал его за них. "Ве-халах у-маца у-шахат, ве-hэн лакху у-шахату" - посланник вышел, нашёл первоначальное животное и зарезал его; а члены группы, опасаясь, что он его не найдёт, взяли другое животное и зарезали его. Посланника в новую пасхальную жертву не включили, ведь он никогда не просил их записать его на неё.
"Им шело нишхат ришон" - он ест от своего, от первоначальной жертвы, которую нашёл, и они едят вместе с ним от его жертвы, ведь именно на неё они были записаны изначально; а вторая пасхальная жертва, которую они сделали, непригодна и не идёт в дело.
"Ве-им шелаhэн нишхат ришон" - они едят от своей, от новой жертвы, поскольку, зарезав её, они отказались от первоначальной жертвы; а он ест от своей, от первоначальной жертвы.
"Ве-им эйно ядуа эйзэ мэhэн нишхат ришон", или же обе жертвы зарезали одновременно - он ест от своей, ведь он наверняка не записан на их жертву, поскольку они никогда его на неё не записывали, и, следовательно, он неизбежно записан на первоначальную жертву. Но они не едят вместе с ним, ибо, возможно, они записаны на свою жертву, которая была зарезана первой, а это неизвестно.
"У-шелаhэн йеце ле-вейт а-срефа" - их новая пасхальная жертва сжигается, ведь, возможно, они и в самом деле записаны на первоначальную жертву, и тогда они не вправе есть и от второй, и никто не может её есть. Первая же жертва, напротив, съедается хотя бы посланником.
"У-птурин ми-лаасот песах шени" - несмотря на это, они освобождены от второй пасхальной жертвы, ведь они наверняка записаны на пасхальную жертву; сомнение лишь в том, на первую или на вторую, но сама запись несомненна, и потому они не обязаны приносить вторую пасхальную жертву.
Второй случай - посланник назначил группу:
Каков будет закон, если тот, кого послали искать первоначальную жертву, сказал им: "Если я задержусь, выйдите и зарежьте за меня", а они у него ничего не просили. На этот раз, в отличие от первого случая, именно он попросил включить его в новую пасхальную жертву. Он вышел, нашёл первоначальную жертву и зарезал её, а они привели новое животное и зарезали его:
Их жертва была зарезана первой - они едят от своей новой жертвы, и он ест вместе с ними, ведь он просил записать его на неё.
Его жертва была зарезана первой - он ест от своей, от первоначальной жертвы, а они едят от своей; ибо в этом случае они не просили его зарезать за них, в отличие от первого случая, где они сказали ему: "Зарежь за нас первоначальную жертву, если найдёшь её". Здесь же они вовсе не просили об этом, а лишь он сказал им: "Если я задержусь, зарежьте за меня" - и роли поменялись местами.
Неизвестно, какая была зарезана первой, или же обе были зарезаны одновременно - они едят от своей, но не от его, а он не ест вместе с ними, ведь, возможно, он записан не на их жертву, а на свою. И от своей он тоже не может есть, ибо, возможно, он записан на их жертву, и потому его пасхальная жертва идёт на сожжение. Однако он освобождён от второй пасхальной жертвы, ведь он наверняка записан на одну из двух жертв.
Третий случай - назначили друг друга:
Они сказали ему: "Найди первую жертву и зарежь за нас", а он сказал им: "Если я не приду вовремя, зарежьте за меня". В этом случае все едят от жертвы, зарезанной первой. А если неизвестно, какая из них была зарезана первой, обе идут на сожжение, ведь никто не может их есть. И здесь тоже они освобождены от второй пасхальной жертвы, ведь они наверняка записаны на жертву, зарезанную первой, только неизвестно, на какую именно.
Четвёртый случай - не назначили друг друга:
Если никто из них не назначил другого, между ними нет вовсе никакой взаимной ответственности. Каждый сам по себе отвечает за свою пасхальную жертву, и между ними нет никакой связи.