Псахим, глава 9, мишна 4. Наша мишна рассматривает пасхальную жертву, которую принесли в состоянии нечистоты - когда большинство народа нечисто или когда большинство коэнов нечисто. В таком случае все приносят ее и едят ее в состоянии нечистоты. Вопрос, разбираемый в мишне, состоит в том, кто все же остается лишенным права есть ее, и каков закон, если такой человек нарушил запрет и все же поел.
Кому нельзя есть от пасхальной жертвы, принесенной в состоянии нечистоты:
Хотя пасхальную жертву едят в состоянии нечистоты, есть ее дозволено не каждому. Четыре вида нечистых людей не имеют права есть от нее:
зав - мужчина, страдающий истечением.
зава - женщина, страдающая истечением.
нида - женщина в состоянии менструальной нечистоты.
йоледет - женщина, родившая и все еще пребывающая в нечистоте.
Общее у всех четверых то, что их нечистота относится к так называемой "нечистоте, исходящей из их тела", в отличие от нечистоты от мертвого тела. Особое разрешение, сказанное о принесении пасхальной жертвы в состоянии нечистоты, относится только к нечистоте от мертвого тела. Но носители нечистоты иного рода, как эти, не имеют права есть от пасхальной жертвы.
Освобождение от карета:
Обычно нечистый человек, которому нельзя есть, но который все же поел святыни, подлежит карету. Однако в нашем случае, хотя им и нельзя есть, они освобождены от карета за то, что поели в состоянии своей нечистоты.
Причина этого: обязанность карета за поедание святынь в состоянии нечистоты сказана именно о святынях, которые едят в состоянии чистоты. Но эти святыни, как учится из стиха, едят в состоянии нечистоты, и поэтому даже если их поел тот, кто нечист, он не подлежит за них карету. Получается, что с одной стороны им нельзя есть изначально, ведь их нечистота не является нечистотой от мертвого тела, а иного рода, а с другой стороны они освобождены от карета.
Мнение рабби Элиэзера - также о входе в Храм:
Рабби Элиэзер пошел еще на шаг дальше: даже вошедший в Храм в состоянии нечистоты подлежит карету, однако эти люди освобождены даже за вход в Храм в состоянии своей нечистоты. Не имеется в виду, что им это дозволено - им запрещено входить, и их следует выдворить за пределы Храма, но они не подлежат карету.
Причина этого схожа: обязанность карета за вход в Храм действует именно в то время, когда все находящиеся в Храме чисты. Но в час, когда народ нечист, даже нечистотой от мертвого тела, носители нечистоты иного рода не подлежат карету в это время.
Подведем итог: пасхальную жертву, приносимую в состоянии нечистоты, дозволено приносить и есть при нечистоте от мертвого тела, но завим, завот, нидот и йольдот - чья нечистота исходит из их тела - не имеют права есть от нее. Если же они поели, то освобождены от карета, поскольку обязанность карета сказана только о святынях, которые едят в состоянии чистоты. А по мнению рабби Элиэзера, они освобождены от карета также и за вход в Храм в это время, потому что эта обязанность действует лишь тогда, когда весь народ чист.