Псахим, глава 9, мишна 1. Эта глава посвящена различным законам, связанным с Песах шени - второй возможностью принести пасхальную жертву, когда человек не смог принести ее четырнадцатого нисана.
Текст мишны:
"Ми шеая таме о бе-дерех рехока ве-ло аса эт а-ришон - яасе эт а-шени" - тот, кто был нечист или находился в дальнем пути и не совершил первый - совершит второй. Таковы два случая, которые Тора перечисляет как причины, из-за которых человек может не принести пасхальную жертву в срок:
"таме" - человек, который был нечист нечистотой мертвого четырнадцатого нисана, и из-за своей нечистоты не мог принести пасхальную жертву.
"бе-дерех рехока" - человек, который находился далеко от Храма. Мы еще остановимся на вопросе, каково именно расстояние, считающееся "дальним путем".
Тот, кто не совершил первый Песах четырнадцатого нисана по одной из этих двух причин, совершит второй и принесет пасхальную жертву в Песах шени, четырнадцатого ияра.
Дополнение мишны - совершивший по ошибке и по независящим обстоятельствам:
Мишна добавляет, что не только нечистый и находившийся в дальнем пути обязаны в Песах шени, но также "шогег о анус" - совершивший по ошибке или по независящим от него обстоятельствам:
шогег - тот, кто по ошибке не понял, что должен принести пасхальную жертву.
анус - тот, кто находился в иных вынуждающих обстоятельствах, помимо нечистоты и дальнего пути, которые помешали ему принести жертву (например, лежал в больнице).
И они тоже, если не совершили первый - совершат второй.
Отсюда возникает вопрос, который задает сама мишна: "им кен, лама неэмар таме о шеая бе-дерех рехока?" - если так, зачем сказано "нечистый или находившийся в дальнем пути"? Почему Тора перечислила именно нечистого и находившегося в дальнем пути, если у всякого совершившего по ошибке и всякого действовавшего по независящим обстоятельствам есть возможность совершить пасхальную жертву в Песах шени?
Ответ мишны:
Различие не в самой обязанности в Песах шени, а в последствии непринесения жертвы:
Нечистый и находившийся в дальнем пути - освобождены от карета. Даже если в итоге они не принесут второй Песах, они не понесут ответственности и не будут подлежать карету.
Совершивший по ошибке и действовавший по независящим обстоятельствам - подлежат карету. Если они не принесут второй Песах, а умышленно его не принесут, они подлежат карету, ведь они обязаны в нем.
Закон об умышленно нарушившем:
Тот, кто действовал полностью умышленно и не приносит Песах шени - подлежит карету за то, что упустил оба, и первый, и второй вместе.
Также тот, кто не принес первый умышленно, все еще может принести второй. Однако если он не приносит второй, даже если воздержался от этого по ошибке, то, поскольку в первый раз он действовал умышленно, он подлежит карету за это, ведь он не принес жертву в срок и действовал умышленно.
Итог: в этой мишне мы узнали, что нечистый и находившийся в дальнем пути, а также совершивший по ошибке и действовавший по независящим обстоятельствам, которые не совершили первый Песах, совершат Песах шени четырнадцатого ияра. Причина, по которой Тора перечислила именно нечистого и дальний путь, - это различие в законе о карете: они освобождены от карета, даже если не принесут второй, тогда как совершивший по ошибке и действовавший по независящим обстоятельствам подлежат карету, если не принесут его. А умышленно нарушивший, который не принес ни первый, ни второй, подлежит карету за оба.