Псахим, глава 8, мишна 5. Эта мишна разбирает различные виды нечистоты, при которых человек находится в последний день своей нечистоты, а в тот же вечер должен очиститься. В таком состоянии разрешено резать за него пасхальную жертву, ведь он сможет съесть ее в ту же ночь, будучи уже чистым.
Зав, который увидел два истечения:
Зав - это тот, у кого произошло необычное истечение. Тот, у кого такое истечение произошло дважды, становится завом, которому для очищения нужны семь чистых дней. На седьмой день он окунается в микву, и в ту же ночь он чист. Поэтому учили мы: "Zav sheraah shtei reiot - shochtin alav bishvii shelo" - разрешено резать за него пасхальную жертву на седьмой чистый день после его истечений, ведь в ту же ночь он будет чист и сможет есть пасхальную жертву.
Однако Гемара учит, что режут за него только после того, как он уже окунулся, ведь на этом этапе ему недостает лишь захода солнца. Опасение состоит в том, что если зарежут за него до окунания, он может проявить нерадивость и не сойти в микву.
Зав, который увидел три истечения:
Тот, у кого произошло третье истечение, обязан также принести жертву на восьмой день. После того как он окунулся на седьмой день, он в определенной мере чист в ту же ночь, но чистота его неполна: он называется недостающим искупления (мехусар кипурим), ведь он еще не принес свои жертвы. О нем говорит мишна: "Shochtin alav bishmini shelo" - на восьмой день, то есть в день, когда он приносит свою жертву, даже несмотря на то, что фактически он ее еще не принес. И Гемара добавляет, что режут за него только в том случае, если он передал свою жертву бейт дину, чтобы мы знали, что он не проявит нерадивости в ее принесении.
Комментаторы разбирают, каким образом можно принести возложенную на него жертву после пасхальной жертвы, ведь пасхальная жертва приносится после тамида, тогда как прочие виды жертв не приносятся после вечернего тамида. Разрешение этого вопроса рассматривается в словах комментаторов.
Шомерет йом кенегед йом:
Отсюда мишна переходит к другому виду нечистоты: женщине, которая увидела кровь не в свое обычное время. В ее галахическом цикле есть семь дней нидды, а после них одиннадцать дней зивы. Та, что увидела кровь в течение одиннадцати дней зивы один или два дня, называется шомерет йом кенегед йом: ей нужно отсчитать один чистый день после того, как она увидела кровь, и в этот день она окунается в микву, и если в этот день она не увидела кровь, то она чиста в ту же ночь.
Поэтому учили мы: "Shomeret yom keneged yom - shochtin aleha basheni shela" - режут за нее пасхальную жертву на следующий день, в день, который она отсчитывает как чистый, в который она окунается, и после окунания она будет чиста в ту же ночь и сможет есть пасхальную жертву. Если она увидела кровь два дня - "shochtin aleha bashlishi", на третий день, который является ее единственным чистым днем.
Зава гдола:
"Vehazava - shochtin aleha bishmini" - эта зава - зава гдола, которая увидела кровь три дня подряд, и потому ей нужны семь чистых дней и даже принесение жертвы. На седьмой чистый день она сходит в микву, и в ту же ночь она в определенной мере чиста и вправе есть теруму, но не ест святыни (кодашим), а пасхальная жертва относится к святыням, до тех пор пока не принесет свои жертвы на восьмой день. И как сказано о заве (мужчине), если она передала свои жертвы бейт дину, хотя фактически она их еще не принесла, разрешено резать за нее пасхальную жертву, чтобы она смогла съесть ее в ту же ночь.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили четыре ситуации, при которых режут пасхальную жертву за того, кто еще не очистился полностью, поскольку он будет чист ночью: зав, увидевший два истечения - в свой седьмой день, после окунания; зав, увидевший три истечения - в свой восьмой день, после того как передал свою жертву бейт дину; шомерет йом кенегед йом - в свой чистый отсчитываемый день, на второй или на третий; и зава гдола - в свой восьмой день, после того как передала свои жертвы бейт дину.