Трактат Псахим, глава 8, мишна 3. Мишна говорит об отце, который обращается к своим сыновьям перед тем, как они поднимутся в Иерусалим для заклания пасхальной жертвы: "Арэйни шохет эт а-Песах аль ми ше-йаале микем ришон ли-Йерушалаим" - то есть заклание жертвы будет засчитано на имя того из сыновей, кто первым доберется до Иерусалима.
Намерение отца в этих словах:
Гемара объясняет, что отец не имел в виду включить в пасхальную жертву только самого расторопного из сыновей, а хотел лишь побудить и воодушевить их поспешить и подняться в Иерусалим. В действительности он включил в пасхальную жертву всех, и использовал такое выражение только для того, чтобы все поторопились. Поэтому, когда первый сын пришел и внес "рошо ве-рубо" - свою голову и большую часть тела, он приобрел свою долю в пасхальной жертве, и вместе с ним и благодаря ему приобретают долю и его братья, которые тоже включены в эту жертву.
Мера участников пасхальной жертвы:
Мишна устанавливает правило: всегда можно включать людей в пасхальную жертву и добавлять участников, при условии что в жертве будет мяса объемом с кезайт для каждого из них.
До какого момента можно записаться и отступить:
Отсюда мишна разбирает две временные границы в процессе принесения пасхальной жертвы:
До какого этапа можно записаться на определенную пасхальную жертву.
До какого этапа можно передумать и отступить от определенной пасхальной жертвы, чтобы присоединиться к другой жертве, ведь один человек не может быть записан на две жертвы одновременно.
По мнению первого мудреца (тана кама), оба действия возможны вплоть до момента заклания. После того как жертва заклана, уже нельзя к ней присоединиться, а тот, кто был на нее записан, уже не может передумать, и остается записанным на эту жертву.
Рабби Шимон возражает: что касается отступления, отступить можно даже после заклания, пока кровь еще не окроплена на жертвенник. После того как кровь окроплена, заповедь уже исполнена через участие в этой жертве, и больше нельзя записаться на другую пасхальную жертву. Однако относительно записи рабби Шимон согласен с первым мудрецом, что записываться можно только до заклания, и он разошелся во мнении только относительно отступления.
Итог: в этой мишне мы изучили закон о том, кто говорит своим сыновьям "Вот я закалываю пасхальную жертву на того из вас, кто первым поднимется в Иерусалим" - что его намерение лишь побудить их поспешить, и все они записаны на жертву, а первый, кто внес свою голову и большую часть тела, приобретает свою долю и наделяет долей вместе с собой и своих братьев. Еще мы изучили правило, что можно добавлять участников, пока есть кезайт для каждого, а также временные границы для записи и отступления: по мнению первого мудреца - до заклания в обоих случаях, а по мнению рабби Шимона отступление возможно вплоть до окропления крови.