Псахим, глава 8, мишна 2. Мишна начинается: "Ѓаомер леавдо: цэ ушхот алай эт ѓапэсах" - человек, который велит своему рабу зарезать для него пасхальную жертву, не уточняя при этом, хочет ли он козлёнка (из коз) или ягнёнка (из овец).
Раб зарезал животное одного вида:
"Шахат гди - йохаль, шахат тале - йохаль" - зарезал ли раб козлёнка или ягнёнка, господин вправе есть от него. Хотя обычно он ест именно другой вид, поскольку он не уточнил своей просьбы, он исполнил свою обязанность.
Зарезал оба вида:
"Шахат гди ватале - йохаль мин ѓаришон" - человек не может быть записан на две пасхальные жертвы одновременно, поэтому он ест от того, что было зарезано первым, а второе подлежит сожжению и непригодно.
Гемара уточняет этот закон и применяет его интересным образом: данный закон, что едят от первого, а второе сжигают, сказан именно о царе и царице. Причина может показаться противоречащей интуиции, но царь и царица не привередливы в еде и не разборчивы, и всё, что подадут им их слуги, вполне их устраивает. Поэтому нет опасения, что их намерение могло быть направлено на другой вид.
Однако у обычного человека вполне возможно, что его намерение было направлено на другой вид, и пригодность жертвы будет тогда зависеть от принципа брейры (ретроспективного уточнения): ведь можно сказать задним числом, с того момента, как он соглашается и говорит "ягнёнка зарезал, меня устраивает ягнёнок", становится ясно, что именно это он имел в виду изначально. Но возможно, что в момент забоя он желал именно другой вид, а в том, что относится к закону Торы, мы не применяем принцип брейры.
Получается, что у царя и царицы, которые вовсе не привередливы и не разборчивы, не опасаются, что в момент забоя их намерение было направлено на другой вид животного. Но когда речь не о царе и царице, человек не может есть ни от одного из двух зарезанных животных. И всё же, по-видимому, они не будут обязаны совершать второй Песах, ведь они исполнили свою обязанность одним из двух.
Раб забыл, что сказал ему господин:
Мишна продолжает: каков закон, если господин уточнил, какой из двух видов раб должен зарезать, а раб забыл его слова и не может добраться до господина, чтобы уточнить? Он должен зарезать оба вида, ягнёнка и козлёнка, и оговорить условие: если господин сказал мне козла, козёл будет его, а ягнёнок будет моей пасхальной жертвой; а если сказал ягнёнка, ягнёнок будет его, а козёл будет моим.
Здесь возникает проблема собственности: всё, что приобретает раб, автоматически становится собственностью господина. Поэтому единственный способ выполнить это условие - чтобы раб пошёл к пастуху, близкому к господину и заботящемуся о его делах, и тот дал бы ему двух животных, ягнёнка и козла, с явным условием: животное, предназначенное для господина, будет собственностью господина, а животное, предназначенное для раба, будет только раба, без права владения господина над ним. Только в этих обстоятельствах раб может поставить своё условие.
Забыл и господин:
А каков закон, когда раб поставил своё условие и зарезал обоих животных, а вернувшись к господину, обнаружил, что и господин забыл и говорит: "Не знаю, что я тебе сказал"? Если бы господин помнил и сообщил ему: "Я сказал тебе козла, а ты, раб, берёшь ягнёнка" - или наоборот - это было бы пригодно. Но раз он забыл свои слова, оба животных подлежат сожжению, ведь господин и раб не могут выяснить, какое из них кому принадлежит, и поэтому не могут есть.
И всё же они освобождены от второго Песаха, ведь они исполнили заповедь, и лишь из-за технической помехи в конце им не удалось есть, но Песах был пригодным.
Гемара разъясняет, что этот закон сказан именно в случае, когда господин забыл после зрики, после того как была окроплена кровь обеих жертв, ведь тогда в момент забоя и окропления ещё была возможность есть. Но если уже в момент зрики было невозможно есть жертву, поскольку забыли, какое из них кому принадлежит, и невозможно было выяснить, - это непригодная пасхальная жертва, и им следует совершить второй Песах.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили закон о том, кто посылает своего раба зарезать его Песах, не уточнив вид: зарезал козлёнка или ягнёнка - ест; зарезал обоих - ест от первого, а второй сжигается, и этот закон сказан именно о царе и царице, которые не привередливы, тогда как у обычного человека не применяют брейру в том, что относится к закону Торы. Ещё мы изучили постановление об условии для раба, который забыл, необходимость получения животных от пастуха, чтобы решить проблему собственности, и закон о том, что забыл и господин - оба животных сжигаются, и всё же они освобождены от второго Песаха, при условии, что забывчивость произошла после зрики.