Псахим, глава 8, мишна 1. В начале следует остановиться на основополагающей алахе: человек вправе зарезать пасхальную жертву и включить в нее других людей, и порядок их включения меняется в зависимости от их статуса:
Его малолетние дети, его раб-кнаанит и рабыня-кнаанит - они не полноценные евреи, и поэтому он вправе включить их независимо от того, знают они об этом или нет. Не требуется ни их согласия, ни их осведомленности.
Его взрослые дети, его раб-еврей и рабыня-еврейка - они полноценные евреи, и поэтому требуется их согласие: они должны согласиться быть включенными в его пасхальную жертву.
Наша мишна открывается разбором того, кто относится к двум разным людям: к кому из них он причисляется?
Жена: причисляется к мужу или к отцу:
"Ha-isha bizman she-hi be-veit ba'ala, shachat aleha ba'ala ve-shachat aleha aviha - tochal mi-shel ba'ala" - женщина, живущая в доме мужа, за которую зарезали пасхальную жертву и муж, и отец, ест от жертвы мужа, поскольку с момента замужества она причисляется к мужу.
"Halcha regel rishon la'asot be-veit aviha, shachat aleha aviha ve-shachat aleha ba'ala - tochal ba-makom she-hi rotza" - если первый праздник после ее замужества выпадает на Песах, и она идет провести его в доме отца по принятому обычаю, и оба зарезали за нее жертву, то она вправе есть в любом из двух мест, где пожелает.
Гемара уточняет два момента:
Решение в момент зарезания: хотя она вправе есть там, где пожелает, она должна решить уже в момент зарезания, к кому из них она причисляется. Иначе дело зависело бы от вопроса "брера" - решения задним числом, а мы не применяем брера в законах Торы, а пасхальная жертва - это закон Торы.
Женщина, привыкшая ходить в дом отца: речь идет о женщине, которая не имела обыкновения ходить в дом отца до первого праздника. Но если она ходила туда постоянно, и пошла в дом отца в первый праздник, то ест от жертвы отца. А во второй праздник, когда за нее зарезали оба, независимо от того, привыкла она ходить в дом отца или нет, снова действует закон нашей мишны: ест в том месте, где пожелает.
Сирота, за которого зарезали опекуны:
"Yatom she-shachtu alav apotropsin - yochal ba-makom she-yirtze" - малолетний сирота, которому назначили двух опекунов, и оба зарезали за него жертву, ест в любом месте, где решит; а поскольку он малолетний, ему не нужно решать в момент зарезания, как требовалось от женщины в предыдущем случае. Однако взрослый сирота, перешедший возраст бар мицвы, должен решить в момент зарезания, где он будет. А если не решил, и его намерение было относиться к обоим, то причисляется к тому, кто зарезал первым.
Раб двух совладельцев:
"Eved shel shnei shutafin - lo yochal mi-shel shneihem" - раб-кнаанит, принадлежащий двум хозяевам в совместном владении. Хотя раб-кнаанит не нуждается в согласии, здесь перед ним стоят две разные воли - двух хозяев - и поэтому он не может есть ни от одного из них.
Гемара объясняет, что речь идет о совладельцах, которые придирчивы друг к другу, не ладят между собой и не хотят получать выгоду друг от друга. Но если они не придирчивы, то раб вправе решить, к кому из них присоединиться. В нашем случае, когда они придирчивы, совладельцы должны были заранее договориться между собой, где именно будет есть раб.
Тот, кто наполовину раб и наполовину свободный:
"Mi she-chetzyo eved ve-chetzyo ben chorin - lo yochal mi-shel rabo" - например, раб, у которого было два хозяина, и один из них освободил его, так что он оказался наполовину свободным. Он не ест от жертвы своего хозяина, владеющего его половиной, потому что мы предполагаем, что хозяин согласился включить его в пасхальную жертву только за ту часть, что находится в его владении, а не за ту часть, что свободна. А поскольку эта часть не включена в жертву, он не может есть от нее.
И добавляет Гемара: хотя он не ест от жертвы хозяина, владеющего его половиной, он ест от пасхальной жертвы, принесенной им самим, ведь алаха такова, что хозяина принуждают освободить его полностью. Поэтому, хотя он фактически еще не освобожден, он считается свободным в отношении еды от пасхальной жертвы, принесенной им самим.
Итог: в этой мишне мы изучили законы о том, кто причисляется к двум людям: замужняя женщина, которая ест от жертвы мужа, а в первый праздник, который она пошла провести в доме отца - в том месте, где пожелает, но при условии, что она решит в момент зарезания из-за вопроса брера; сирота, за которого зарезали его опекуны, и различие между малолетним и взрослым; раб двух совладельцев, придирчивых друг к другу, который не ест от жертвы ни одного из них; и тот, кто наполовину раб и наполовину свободный, который не ест от жертвы своего хозяина, но ест от пасхальной жертвы, принесенной им самим.