Псахим, глава седьмая, мишна двенадцатая. В предыдущей мишне мы разбирали запрет ломать кость в пасхальной жертве. Наша мишна поднимает интересную проблему, связанную с возможным нарушением этого запрета.
"Эвер шеяца микцато":
Речь идет о части (эвер) пасхальной жертвы, которая вышла за пределы своей ограды, то есть за линию, очерчивающую место, где ее разрешено есть. Например, в канун Песаха эта часть вышла за пределы Иерусалима: это место, где жертва находиться не может, ведь ее обязаны есть внутри Иерусалима, а после того, как она была вынесена оттуда, она становится непригодной и подлежит сожжению.
Каков закон, когда лишь часть эвера вышла наружу, а часть его осталась внутри ограды? Часть, оставшаяся внутри, пригодна для еды, а часть, оказавшаяся снаружи, подлежит сожжению. Но возникает вопрос: как отделить их друг от друга, не сломав кость?
На это мишна отвечает последовательностью действий:
"Хотех ад шемагиа лаэцем" - разрезает мясо, пока не доходит до кости.
"Веколеф... ад шемагиа лаперек" - счищает мясо, оставшееся внутри ограды, пока не доходит до сустава.
"Вехотех" - разрезает в самом суставе. Такое разрезание разрешено, ведь в нем нет никакого перелома кости, а лишь рассечение соединяющих сухожилий. Так можно взять мясо и кость, оказавшиеся снаружи, и сжечь их.
Некоторые понимают, что фактически сжигают не саму кость, а только мясо на ней. Однако это зависит от того, есть ли в ней костный мозг, который считается мясом, и тогда, безусловно, и кость подлежит сожжению. В любом случае, таким способом убирается та часть, что вышла за пределы своей ограды и подлежит сожжению, и при этом удается избежать проблемы перелома кости.
"Увамукдашин":
В отличие от этого, в мукдашин - остальных жертвах, которые не являются пасхальной жертвой - нет запрета ломать кость, и потому закон прост: "Коцец бекупиц" - разрубает эту часть тесаком, хотя тем самым он сломает кость, "шеэйн бо мишум швират hаэцем" - здесь нет опасения перелома кости, ведь в этих жертвах такого запрета нет вовсе.
Где проходит граница выхода за пределы ограды?
Агаф - это часть в проеме, которая не дает двери пройти дальше, тот выступ, что вдается в проем и останавливает дверь. По отношению к нему мишна устанавливает:
"Мин hаагаф ульфаним - келифним" - считается как находящееся внутри стен Иерусалима.
"Мин hаагаф ульхуц - келахуц" - хотя оно все еще находится под проемом, оно считается как вышедшее за пределы ограды, и святыни становятся непригодными.
"hахалонот веови hахома - келифним" - окна в стене, а также толща самой стены (например, находящееся наверху на ней), считаются как находящиеся внутри стен и внутри очерченной линии, и жертва пригодна.
Стоит отметить, что хотя мы говорили о стенах Иерусалима как о линии границы, это относится к пасхальной жертве четырнадцатого нисана. Однако в саму пасхальную ночь нет права выносить пасхальную жертву за пределы дома, в котором ее едят, и все законы, упомянутые нами в мишне относительно линии границы - агаф, окна и толща стены - будут действовать применительно к дому, в котором находится пасхальная жертва в пасхальную ночь. Вышла оттуда - снова будет подлежать сожжению.