Псахим, глава 7, мишна 10. Эта мишна рассматривает те части пасхальной жертвы, которые непригодны в пищу, и вопрос о том, когда их следует сжигать.
Что подлежит сожжению:
"ha-atzamot" - кости. Известно, что запрещено ломать кости пасхальной жертвы. Поэтому кость, внутри которой есть пригодный в пищу мозг, оказывается недоступной: добраться до мозга внутри нее невозможно из-за запрета ломать кость, а значит, по самому своему определению она относится к тому, что не едят.
"ve-ha-gidin" - определенные виды жил. Гемара поясняет, что речь идет о той части седалищного нерва (гид ха-наше), которая запрещена не по Торе, а лишь по установлению мудрецов: она непригодна в пищу, и все же считается частью пасхальной жертвы.
"ve-ha-notar" - всякая часть мяса пасхальной жертвы, оставшаяся сверх того времени, в которое ее разрешено есть.
Время сожжения:
Мишна устанавливает: "yisrafu be-shisha asar" - все это сжигается шестнадцатого нисана.
А каков закон, когда шестнадцатое нисана приходится на субботу? Об этом говорит мишна: "chal shisha asar lihyot be-shabbat - yisrafu be-shiva asar", то есть семнадцатого нисана, который является вторым днем холь ха-моэд. Причина этого: "she-einan dochin lo et ha-shabbat ve-lo et yom tov" - сожжение святынь не отодвигает ни субботу, ни праздник (йом тов), и поэтому следует дождаться холь ха-моэд, который в основе своей является будним днем.
Гемара предлагает разные источники для этого закона. Один из них: в йом тов есть повелительная заповедь, а наряду с ней запрещающая заповедь "никакой работы не делайте". Повелительная заповедь о сожжении оставшегося, "и на огне сожгите", недостаточно сильна, чтобы отодвинуть запрещающую и повелительную заповеди йом това, которые приходят вместе.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что кости, жилы и оставшееся (нотар) от пасхальной жертвы сжигаются шестнадцатого нисана; а когда шестнадцатое приходится на субботу, их сожжение переносится на семнадцатое, ведь сожжение святынь не отодвигает ни субботу, ни йом тов.