Трактат Псахим, глава 6, мишна 1. Эта мишна рассматривает вещи, связанные с пасхальной жертвой, которые отодвигают субботу. Нам известно, что принесение пасхальной жертвы разрешено в субботу, однако определённые её аспекты можно совершать в субботу, а другие аспекты совершать нельзя.
Мишна начинается словами: "эйлу дварим бе-пэсах ше-дохин эт а-шабат" - вот вещи в пасхальной жертве, которые отодвигают субботу, когда четырнадцатое нисана выпадает на субботу, в день, в который следует приносить эту жертву.
Вещи, которые отодвигают субботу:
"шхитато" - заклание жертвы.
"у-зрикат дамо" - кропление кровью на жертвенник. Кропление кровью не запрещено Торой, и самое большее в нём есть запрет мудрецов. На деле Тосафот объясняют, что кропление кровью упомянуто здесь лишь заодно с закланием, поскольку в его совершении в субботу вообще нет никакого запрета.
"у-микуй кравав" - очищение внутренностей от нечистот, находящихся в них. Если бы их оставляли во внутренностях до вечера, внутренности бы испортились; внутренности можно есть, когда их очищают, но если задержать их на долгое время, они портятся. Поэтому их очищают в субботу. Объясняется, что этот запрет является запретом мудрецов, поскольку он подобен работе молотьбы (даш) - извлечению чего-либо из его естественного содержимого и опорожнению из места его естественного роста. Хотя это запрещено мудрецами, они разрешили это, чтобы внутренности не испортились.
"ве-эктер халавав" - воскурение жиров, приносимых на жертвенник. Правда, воскурение жира годно всю ночь, и его можно было бы совершить на исходе субботы, но поскольку существует правило "хавива мицва би-шаата" (заповедь дорога в своё время), и поскольку закон таков, что это воскурение приходит как часть пасхальной жертвы, оно совершается даже в субботу.
Вещи, которые не отодвигают субботу:
"цлияато" - жарка пасхальной жертвы.
"ва-адахат кравав" - дополнительное промывание внутренностей. Не само удаление нечистот, а дополнительное промывание, которое не является обязательным. Эти вещи не отодвигают субботу, и их следует совершать после субботы.
Мишна продолжает и перечисляет ещё три вещи:
"аркавато" - несение ягнёнка на плече и доставка его в Храм.
"ва-авауто ми-хуц ла-тхум" - доставка его из-за пределов субботней границы (тхум).
"ва-хатихат ябальто" - удаление бородавки, которая могла бы считаться пороком и изъяном в жертве.
"эйн эйлу дохин эт а-шабат" - это вещи, которые можно было бы совершить перед субботой, и потому они её не отодвигают; не следует отодвигать субботу из-за них, ведь их можно было совершить заранее. Как мы увидим в следующей мишне, это правило, которого придерживается рабби Акива.
Спор рабби Элиэзера:
Рабби Элиэзер спорит и говорит, что эти вещи всё же отодвигают субботу. Все три эти вещи являются лишь запретами мудрецов: несение внутри Иерусалима и доставка из-за пределов субботней границы являются запретами мудрецов, и даже отрезание бородавки можно совершить способом, который является запретом мудрецов - ведь если это сухая бородавка, то это запрет мудрецов, а даже если она влажная, её можно отрезать с изменением, необычным, неудобным способом, и тем самым превратить запрет в запрет мудрецов. Тем не менее первый танна считает, что они не отодвигают субботу, тогда как рабби Элиэзер считает, что они её отодвигают - разрешено нарушить субботу ради этих вещей, чтобы можно было принести пасхальную жертву.