Псахим, глава 5, мишна 6. Мишна продолжает описание порядка принесения пасхальной жертвы и говорит об этапах заклания, принятия крови, ее передачи и возлияния на жертвенник.
"Шахат Исраэль векибель акоэн":
Заклание совершал простой еврей. Заклание жертвы в целом допустимо и тем, кто не является коэном, и хотя обычно коэны делали это сами, в пасхальной жертве, где коэны были заняты особенно сильно, заклание оставляли простым евреям, и такова галаха на практике. Однако принятие крови в сосуд возлагается именно на коэна, ибо с этого момента и далее это служение, которое допустимо лишь для коэна.
"Нотло лехаверо вехаверо лехаверо":
Как мы уже упоминали, здесь выстраивался непрерывный ряд коэнов один за другим: принявший кровь передает ее своему товарищу, а тот - следующему за ним. И поскольку они передавали между собой золотой и серебряный сосуд, мишна добавляет: "Умекабель эт амале умахзир эт арекан" - коэн сначала принимает полный сосуд от товарища, стоящего со стороны закалываемого животного, и в тот же момент возвращает ему пустой сосуд, и так далее по всему ряду.
"Коэн акаров эцель мизбеах зорко зрика ахат кенегед аесод":
Коэн, который в этом ряду был ближе всего к жертвеннику, совершал одно возлияние крови. Пасхальная жертва, в отличие от других жертв, не требует более одного нанесения крови; но это нанесение совершается возлиянием на жертвенник, и именно в месте, напротив основания - выступа, выходящего у нижней части жертвенника.
Этот выступ окружал не весь жертвенник, а большую его часть, вокруг трех из четырех его углов:
У юго-восточного угла основания не было.
Согласно различным мнениям, и большая часть южной стороны, а также восточная сторона были без основания.
Нанесение крови допустимо лишь в месте, где есть основание, и таков смысл слов мишны "совершает одно возлияние напротив основания".
Гемара объясняет также, что коэн, ближайший к жертвеннику, стоял не вплотную к нему, а проходил несколько шагов от места, где принял кровь, и лишь тогда возливал ее. Причина этого - олаха: взятие крови и продвижение с ней к жертвеннику, что является одним из четырех основных служений при принесении жертвы. Поэтому оставляли промежуток, позволяющий совершить олаху на деле, ибо иначе ряд протянулся бы до самого жертвенника, и служение олахи было бы упразднено.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили порядок служения в пасхальной жертве - заклание простым евреем, принятие крови коэном, передачу полных и пустых сосудов по ряду коэнов и одно возлияние напротив основания коэном, ближайшим к жертвеннику, с соблюдением места, где есть основание, и с исполнением служения олахи по всем правилам.